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192-百痴禅师语录---第111页
用全彰而超越乎圣也又克者去也谓其绝学无为万法俱泯而不立乎圣也子于三义当何所取耶然非能圣不可以超圣非超圣不可以去圣由渐入顿有浅有深异泒千差合归一致岂若今之杜拗阿师妄自尊大为克圣也乎顾名思义责在尔躬日往月来幸勿蹉过忽若问克圣之工从何下手山僧蓦头便棒而已此外别无所知。
沛然说
牛蹄之涔不足以语水鸥集之渚未可以喻流何者势穷而源浅也若夫长江巨河波声浩浩沛然莫御异泒咸归其为势与源也不既远且深乎夫道犹水也通天地亘古今循复无际流行而不竭者也人而由道亦当由其大者发猛锐之心秉坚忍之性勇往直前如鲲鲸吸川涓滴靡剩始可称为搂空如来藏拶碎祖师关越格大丈夫也孟子有云舜闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御何况无上大道而可蠡测杯酌以求之耶居士字沛然予书是说请质之盖有微意焉更为歌曰大道之源兮远且深天荒地老兮不属浮沉愿归来兮力自任掀翻万叠千浔兮直透昆仑积石而无负乎予最初心。
瑶台说
居士字瑶台者苏之洞庭人也余闻夫瑶宫玉阙列仙所居中有瑶台台下有瑶池池边有瑶树瑶花瑶草映发其间坐而乐之抚瑶琴酌瑶觞清虚寂寂岁月不与凡尘同居士想亦慕此乎然而竟以瑶台立义何说也瑶者取其内外晶明无瑕无玷台者取其崇高壮丽不倚不偏即高明之名证高明之实博厚悠久配地配天意在是欤今吾佛世尊之教至高至明细而尘毛大而法界罔不由之而建立诚能推本有高明悟入世尊至高至明之教则十方刹土任汝纵横净梵金仙皆汝伴侣较之瑶台之乐相去又几何耶故曰瑶台者自心之瑶台也自心现前瑶台随处现前矣倘有高明胜予者居士请为广其说。
古石说
吾闽人景公奉长崎隐和尚之命往姑苏省觐偶寄瓣香以古石号匈予说予思夫江郎片石高而古者也三山虎石怪而古者也黄梅坠腰之石与新昌镌佛之石亦何尝不古然皆有年代可摹形名可拟称曰古石未见全奇公所谓古殆异是乎是石也非方非圆非青非白非隐非显非柔非坚独踞旷劫之初超出威音之外巨灵神力劈破无从摩醯眼睛觑捕莫就惟洞彻法源者颇测其仿佛而缠情缚识之流虽日与提掇终不可几及也嗟乎予之言古石者止此耳诸方门庭浩浩谅非一端公盍广求之以毕其说倘若问如何是古石底意大小百头陀当机尚有转语在。
杰峰说
卓立不群曰杰岧峣独秀曰峰峰而以杰称则又超出众峰之外矣惟人亦然禀天地之气具万物之灵峭峭巍巍孤孤迥迥向佛祖行说不到处与夺纵横自由自在此其杰之尤也信根既深把捉既定就语言文字上东嚼西咬蓦忽洗面摸着鼻尽将自得不传之妙方便转作为人此其杰之次也若夫生无杰才莽莽荡荡轻蔑因果甘处凡庸譬犹撮粪积成塿阜徒增秽臭要望崚嶒杰出驴年去古有杰峰愚西安余氏子也参止岩悟道偈云夜半忽然忘月指虚空迸出日轮红后开法福慧龙象骈臻禅人今自易号为杰峰意亦羡此欤幸删旧染而毋徒饰乎虚名。
耳融说
新蛙吠月嫩竹敲风步出松门之外静坐片时悠然若有所得也因思此方真教体清净在音闻从闻证入获大圆通刹刹尘尘浑融无碍古圣人垂慈阐化显意立言利益功綦深哉良由众生颠倒迷己逐物虽本闻真声日常现前非是耳边蹉过便觉胸中凝滞欲其旋闻返本了了融通讵可及耶禾能仁闻禅者字耳融偶寄一纸需予说予懒甚麾笔砚半春矣乃举向之所得者以相告非仅曰文辞已也愿熟闻而思之。
戒月说
予过吴门之尧峰戒月禅人以字号求予说予曰戒如璎珞珠亦如净满月珠月本圆明古圣如是说然而戒有时而破灭月终不可灭月有时而晦缺戒终不可缺故非戒无以见月之全非月无以喻戒之洁月禅人宜紧切眉毛剔起细参观真月现前光透彻虽然山僧与么指陈也是证龟成鳖。
绍中说
天下之大本曰中得其中则无偏倚之差亦无太过不及之弊而大本立矣是以尧执中舜用中孔子时中道统相传见闻私淑总无非绍此中也况吾佛祖至中之道一路平坦浩然大均授受同堂亲承面禀见闻者未易窥其奥私淑者莫敢继其踪迩来大本倒置中道欹倾紫色夺朱郑声乱雅此无他绍之不得其人故耳上人号绍中其可弗顾名思义而深求所以绍之之实乎予因是亟为说也不以赠而以规。
灵璧说
钟山之璧灼以罏炭三日三夜色泽不变得乾坤之灵气也汉武帝筑招灵阁有二神女各留一玉钗元凤中宫人谋欲碎之明旦开匣化白燕升天此非壁之灵乎若吾心之灵璧则异是神光独耀迥脱根尘本自圆成不假雕琢灵山三百余会之玄谈西东千七百祖之绝唱皆以此璧竖为光明幢运为般若舟融为善见药使暗者烛危者济病者瘳执者化无一方不遍无一处不周而无一物不照摄也嗟夫众生背觉迷真尘垢日积致本有壁光弗能露现亦可怪矣子所谓灵璧吾已知其在此而不在彼虽然至宝无私未容终秘请以示之玉人。
剖微说
尧峰副寺号剖微者丙申秋会于山之照轩以白纸一张索字说予沉思数日而竟莫得其解也返棹华亭知欲辞之不可乃谬为解曰诸法从本来常自寂灭相夫寂灭相非微乎有物先天地无形本寂寥夫无形寂寥非微乎三世诸佛于此微中证入而不宰其功历代祖师于此微中了悟而弗睹其状参玄上士于此微中咨究而罔测其踪由若然则子之欲剖微也又向何处下手耶今再谬为解曰世尊拈花迦叶微笑马祖一喝百丈耳聋此其善剖微者也龙潭吹灭纸炬而德山洞彻临济吃黄檗三顿