科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
192-百痴禅师语录---第112页
痛棒向大愚肋下还拳此其善剖微者也以至须弥山木上座破砂盆娘生裤三脚驴子弄蹄行八角磨盘空里走并及五君臣四宾主三玄九带十智同真等语如利剑轰雷莫可纪极皆其善剖微者也子欲剖微能就是而学之则无微而不剖无剖而非微矣外此而别求剖微之道实非予所知也倘若曰予之所说俱为剖微错下注脚耳阿呵呵夫复何憾。
自牧说
不借人力谓之自善为调制谓之牧能卑谦以自牧则在在无亏头头合辙矣君亦知牧牛乎鞭之勒之驯之伏之毋使犯苗稼故我宗门有牧牛之说梁山有十牛之颂至今参学人皆藉此以为口实也石巩禅师居马祖会下在厨作务次祖问子在此作么巩云牧牛祖云牛作么生牧巩云一回入草去蓦鼻拽将来祖云子真牧牛也看他古人真实践履虽寻常作务之顷未尝须臾忘此道岂若近代师僧迷昧自己向外驰求无捍御调护之功而终其身坐沉黑水乎上人号自牧予见夫头角峥嵘乃为略申其义并说偈曰自牧牧自莫分一二依而行之更有何事。
净云说
卷舒万变蔽日排空世间之云也若有一毫未净则大地山河尚存点污起灭不停妄缘日积吾心之云也若有一毫未净则生来死去终属轮回是故知识出兴于世或示语言或主棒喝种种方便总为诸人开迷云现慧日以与天下共见耳云开日现即净云之说也吾侪依知识之教亦当思所以净吾心之云吾心之云既净如获旧物如归故家心户洞明性天恢廓而为云从云等语皆历历有据矣禅人号净云予乃说净云之义如此。
常关说
是室坐尧峰法堂后一座三间未有额予为题常关二字问者曰据师立意其亦门虽设常关效陶公之赋归去来乎曰不然也予所谓常者常而不常不常而常也常而不常如乌兔丽天东出西没而弗变其位不常而常如江湖行地东流西注而弗易其波也予所谓关者关而不关不关而关也关而不关如皇畿帝殿防卫甚严而任人来往不关而关如悬岩穷谷仰瞻甚迩而绝人跻攀也今且以虚空为堂奥以日月星辰为户牖以森罗万象为几筵包法界而不见其宽入微尘而不见其狭时而行个中没途程时而住全身常独露时而坐花落鸟衔过时而卧多生大梦破则此常关也固非鬼输神运之所能成又非赵老黄龙之所能测而窃符假鸡之辈寔无容拟议于其间矣问者唯唯而退予遂书是说附之亦以见常关之一验云。
一月说
予尝徙榻坐于璜泾上当门月满素彩流波时而俯仰啸吟竟忘其倦睡也未几阴云四起叆叇浮空向之皎皎清光欲觅丝毫无有矣有禅客从旁叹曰异哉物态之变迁世境之梦幻人心之昏翳其亦如此月乎予曰子知月之为月而莫知非月之月知非月之月而莫知真月之月真月之月非色像不可得而见可见非真月矣非境缘不可得而及可及非真月矣故灵山话月曹溪指月马祖玩月寒山比月究实将来总落第二月也然第二月与第一月初不离乎真月唯许当人念念圆融心心靡间向形名未兆以前豁尔开悟大千晃耀绝藏覆万别千差悉贯通譬如一月印千江江无受月之意千江印一月月无分照之心夫乃信真月虽不可见而无所不见真月虽不可及而无所不及无所不及而无所不见则虽物态变迁世境梦幻人心昏翳于真月庸何伤焉上人号一月是必有得于真月之妙而非水中捞月者比因索字说遂笔此以对复为歌曰真月团团不滞空兮迷云荡荡杳无踪兮古圣今贤直指同兮安得四海九州士惜影驹而锐用功兮。
耳澄说
夫眼之见色随色起想则眼被色碍矣耳之闻声随声起想则耳被声碍矣有所碍即有所缘缘爱生贪缘憎生瞋常住真心昏浊日固吾知其未能澄也然而澄必于耳何说也娑婆世界以音声为佛事琴瑟琵琶箜篌鼓乐人之所乐闻也且以人之六根惟耳根最利随所闻而入之澄澄湛湛不动不摇即妄全真应时解脱无处而非常住心无处而非净明体矣由是推之六律五音澄耳之具也松籁风涛澄耳之谱也鸟啼蚁斗蛙吠驴鸣澄耳之官也儿笑妇骂鬼哭神号山动雷轰川腾谷应澄耳之节奏也只为耳不善澄澄不关耳遂至种种蹉过习焉不之察耳若夫古隐闻让国而洗耳临渊隔壁闻坠钗而籍名破戒此犹泥耳澄之迹非吾所谓澄也耳澄上人得虔老三绝而进乎禅者也学以成之悟以通之自澄澄人于兹可卜矣是故书耳澄之说以赠。
心远说
堂而以心称示近也示近则非远矣孔夫子云仁远乎哉我欲仁斯仁至仁者心也仁不远心可言远耶又云道不远人人之为道而远人不可以为道道本乎心者心道不远心尚可言远耶然则堂何以心远称也我佛如来于初生时手指天地云天上天下唯我独尊指此心也已而弃皇宫入雪山苦行六年观星悟道悟此心也厥后说法度生三百余会一花拈出付嘱饮光亦说此法付此心也故知心也者横亘十方竖穷三际包罗万象收摄四生非体状所能比陈非方隅所能趣向非途程所能限数非五彩所能画描则其谓之远者宜也法华经云深固幽远无人能到登斯堂也必有恍然会心立臻其极者矣西东列祖灯灯相传传此心也以至临济喝德山棒秘魔叉赵州柏总无非发明此心也然而毫厘错谬未免凡圣岐分更或见刺不除动成情识窠臼则其谓心之果远者谁曰不宜也子思子云知远之近可以入德登斯堂也必有扩光明正大之体而合儒释为一家者矣若乃心远地偏闹中取静至夫远为营远为虑欲箕裘继绍无忘创始之艰难此作堂者之远心当别有在予不敢以琐琐计也居士徐姓号拜言华亭人因举堂之义以质予而乃为是说。
英山说
山之英者曰天目曰雁荡茂松苞竹泉石幽奇皆人所远