与不善者争又非美也不若佩善者之好使不善者安之为愈也是故长善者之好远不善者之恶斯佛祖无诤法门也道人脚下本天空海阔其恋恋于此与人争席欲山野耳无闻口无见岂弟子所以安师长之心乎然道座为止澜即所以为山野更望谅山野即所以成止澜也盖佛祖之求人也以其法也一瓢一钵行乞四方于法无损苟贪着居处饮食俾恶名流布法何在焉所以山野不得不教诫之教诫之而不悛不得不继之以斥逐也此系法化所关非私心偏恶惟道座矜念苦衷勿谓直以粗词唐突则法门幸甚。
与钱圣月居士
岁暮接寄札知归休老园不复四方春回禾中青士为余言钱子以艰岁少事货殖且中馈久无主近复续此缘人之学道世途龃龉事与心违奈何应之曰无伤也道之机正在履艰难险阻而始生非于宴安可得且钱子甚慧其货殖直游戏耳中馈之缘恶知不以团圞而话无生乎青士为之二笑所论书归来问及赘三诗二月间即了此公案矣道途难行屡寄屡阻兹朗侄登太白闻素相识故托致。
复周贞可
自古圣贤生于忧患故君子处困而亨处穷而固正操履得力时也即足下以忧患而进仁术非乎孔子尝为委吏乘田于道无损盖君子心存济世之功亦不可无资生之术两者相须道在其中矣所谓闹中取静此则须有其方足下久于禅者何不于正闹时试究此一大机轴应用纭纭辘辘而转从何处起耶但许恁么看不许恁么会所谓作心会性会主人公会本来面目会并不许作周居士自己会无名无字会但放下诸念冷地自看不可性懆如人斫树今日也斫明日也斫斫到根上便瓦解冰消始可称达道人随类自在而不分闹与静矣。
复翠微汉萍大师(翠微精舍在燕都西山时萍于都城外觅得笑岩师翁塔以近牧场欲迁西山书来畣此)
自先师化后同门法昆皆天南地北每念昔时山中聚首语笑之乐不再得为恨兹承三千里外以祖塔见商足征不弃感何如之遂私心揣摩使邻义冢岁月不免侵蚀或为迁举锄掘又恐伤元气盖塔锥其表也元气其本也祖生平不徇时缘痛自韬晦及三世而天童先师法化弥布寰宇未必非祖塔之应以是推之其名虽义冢其脉固吉穴也宁修而勿迁于策为上且闻智化寺先德皆瘗于左右祖盖示寂智化则此基穴必寺中之先德重祖尊法有以择之不苟苟也今愿此寺僧徒绳绳相继有隆而无衰何莫非塔之维护或不至泯没等于牧场也管见若此更乞裁酌纪事录领讫余意竹孙能道彼在梅溪时会下住过者今喜其为金粟孙不以拈槌竖拂为急遍礼祖塔为务行履超过人一头也草状不悉。
与达本长老
忆老僧入天童扫塔长老别去已经十年多矣杳不闻音信今金粟法孙竹庵来说在都中亦有缁素归依但行事须老实本分不可强求缘法老僧之嘱也但求得一个半个续佛慧命为要。
懒斋别集卷五(终)
嘉兴大藏经 牧云和尚懒斋别集
牧云和尚懒斋别集卷之六
东吴 毛晋子晋 编阅
鄂州 记室智时 较订
文(己)
杂牍
与唯一禅师
与兄湖头一别又见秋风落木矣闻于尔时天龙启请开演唯识名称普闻远近崇信流出无量如来正于兄謦欬间耳中秋左右拟过法会一谈契阔。
与盐梅禅师
旧岁觅一茅不就病日甚遂尔下苏至今家舍犹在途中四月渡江值雨不便走晤闻道履安和三门虽清冷然正见住山家风彼图热闹啾啾乱鸣者何耶。
答友
寿木已成承惠心铭。
与山中友人
西风作寒秋山变色病足不能远陟领此深意霜叶红于二月花不又蹉过耶闻有天童之行果否古者道生死事大若果则为君贺。
与娄江欧冲谷文学
足下高年知有宗门事期于打彻此非夙薰般若者不能盖寻常人多好作有为事说个明心见性了生脱死彼以为迂语皆望望然去之故须有根器者乃能直下信取古宿云但办肯心必不相赚别来半载有所契入否乞寄示。
复昆山诸千如文学
新正望后过无量始见足下书述令先尊眷念之意一旦千秋心为恻然然足下道骨耸秀将来成就世出世法克振家声令先尊谁云亡乎。
又
病衲投迹深云与足下经岁疏阔春仲曳策过天池抚令先尊窣堵波恍然增我遐思还琴川省亲闻足下迩来谢事读书欢喜无量愿足下千万自重千万勇往佛法世法蓦忽一槌打就向尘劳中垂手佛顶上打眠非分外事也。
简嘉善周君谟
入春来雨雪连绵僦居村庵人迹断绝衲被蒙头烘炉打坐不异在孤峰顶上遥想故园老梅当不止一枝开也但此时曼殊不过无与对谈居士亦未免嘴卢都耳一笑。
简冯荃升文学
入山而得足下为邻玄度在咫尺矣愧山衲非放鹤之俦耳幸蒙过存道谊何如哉暂下峰顶言念伊人草此奉报。
简吴伯明
承盛暑枉顾一弹指顷天朗气清山川又一面目矣松陵烟水边偶有未了公案因