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180-灵隐文禅师语录---第7页
，呵佛骂祖，全提向上太生莽卤。所以今夜立问立答，立主立宾，行棒行喝，说妙说玄，无事生事，平地兴波，犹是莽卤处。直下不立问，不立答，不立主，不立宾，不行棒，不行喝，不说妙，不说玄，也是担枷过状。设使恁么中不恁么，不恁么中却恁么，也是布袋老鸦。到者里佛祖也摸索不着，其中或有个汉一棒打不回头，出来掀翻露布，截断葛藤，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，一丝毫不得动着，直下承当，便能丹霄独步，与诸圣把手共行，同和阳春雪曲。且道阳春雪曲作么生唱和？”良久云：“曾忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”
小参：“辨龙蛇眼，擒虎兕机，非破格超越，不系富贵者，即以为戏论也，故我临济宗旨最难继续。近来参学之者不肯退步，就省力处做工夫，只以无明烦恼聪明意识计较思量，向外驰求，以为极则，胡谈乱语，胡喝乱喝，以当宗风，山僧看来这辈种草岂非谩人而自误也。不见临济同普化在镇州赴施主家斋，济问：‘毛吞巨海，芥纳须弥，为是神通妙用？为是法尔如然？’普化便趯倒饭床，济云：‘太粗生。’化云：‘者里是甚么所在，说粗说细？’济便休去。次日又同赴一施主斋，济复问：‘今日供养何似昨日？’化又趯倒饭床，济云：‘是则是，太粗生。’化云：‘瞎汉，佛法说甚么粗细？’济又休去。”师蓦拈拂子召众云：“且道临济两次休去，还有计较思量驰求分也无？若道有，作么生思量？而今文上座孜孜打口鼓理者葛藤，更无别意。总要诸兄弟除却计较思量，办真实心，决个大智，把生死二字贴在鼻尖头上，拈匙弄筋处，行住坐卧处，酬酢宾客处，屙屎放尿处，不得舍却，常似方寸中有一紧急未了底大事碍塞，除却不去，日久岁深，勇猛精进，方有少分相应也。若或因因循循，不奋然透脱生死，及至腊月三十到来，无明也用不着，烦恼也用不着，聪明也用不着，思量也用不着，恩情也用不着，势力也用不着，百般总用不着，眼光落地，唯有平昔所作所为，种种境界一一现前，随业飘流，转头换面，不知是甚么面目也，那时莫道文上座不与诸兄弟说破。天寒勿劳久立，珍重，珍重。”
小参，举洞山云：“须知有佛向上事。”僧问：“如何是佛向上事？”山云：“非佛云门云名不得状不得所以言非师云二老宿一个头白，一个齿黄。”“作这般见解何故？佛之一字尚不喜闻，说甚么非有非无？今日或有人问普门如何是佛向上事，劈脊便打。”蓦拈拄杖召众云：“且道普门利害在甚么处？试简点看，若简点得出，不妨到方丈里露个消息，脱或未然，莫把光阴容易度，牛头自北马头南。”
君辅张居士率众请开示，师以拂子拂一拂云：“会么？若唤作拂子未免错过，若不唤作拂子，昧了当人。且道唤作底是？不唤作底是？于此进得一步，不劳三七思惟，其或未能，秪得饶舌鼓口子去也。昔日世尊拈花，百万人中独有饮光破颜得传衣钵，为灵山第一代祖师，后传阿难，乃至二十八祖也。秉谶为我东土初祖见梁武帝，机缘不契，故栖嵩山少室，面壁九载。复后神光立雪断臂，而乞安心，证得其髓，迨传六祖，衣止不传，法遍天下。若传此衣，命如悬丝。将此衣钵镇于曹溪，后得南岳，让为嫡传，让下而出马祖，发大机大用，祖出八十四员知识，惟有百丈海、黄檗运下出临济，续至本师破山老和尚。祸事相牵，冤家路窄，及至山僧手里。今日直得眼若海量，口似桑盘，尽底寻来道不出个元字脚，只好向前代古人说千说万处，为汝通个直指。人人明心见性，立地成佛，试问众居士，且道性向何所见聻？”良久掷下拂子云：“见月休观指，归家罢问程。”
小参：“韶光易迈，道业难成，不究生死为急，只图延缓度日，饶汝参至尽未来际，终无出头日也。而今诸兄弟已今进堂三日，须知各人分上事不明，欲山僧开口动舌，与汝露布，要且此事非在言语上讨禅讨道，非在册子上立问立答，非在利辩上立机立境，何也？回龙这里虽然开个灯心皂角铺，实无一法系累，于人教你将心领略已错了也。讵矧千方百计而可及乎？不见香严在百丈会里纯是聪明灵利塞却悟门百丈迁化后到沩山，山云：‘我闻你在先师处问一答十，问十答百，此是你意识抟量来底，父母未生前试道一句看。’香严却被沩山一问只得茫然，屡乞沩山道破，山云：‘我若向你道破，恐你后来骂我。’香严遂辞沩山，隐至白岩宴息。一日芟除草木，掷动瓦砾，击竹作声，忽然大悟，譬如贫人得宝，乃焚香遥礼沩山云：‘和尚当时若为我说破，怎有今日？’复有偈云：‘一击亡所知，更不假修治。动容扬古路，不堕悄然机，处处无踪迹，声色外威仪。’诸方达道者咸言上上机。诸兄弟，你看他悟后出语更不相同，若在聪明利辩文字学解上宗风，早已堕地了也，争得继于今日？所以古人怖生死如救倒悬。若不明者一着子，誓不休息近来。学者今日履者家户，明日造那家门，贵图浩浩商量，道者个堂头好诗偈，那个堂头好慈悲，此等见解，且道与古人相似不相似？若凭伎俩取胜于人，上古名公露尽多少风花水月，烟霭云林，合皆个个超佛越祖去也，还得到我出家人而行之？又如俱胝住庵园，一尼顶笠直来，绕禅床一匝云：‘道得则放下笠子