左旋
”师云：“他家自有通霄路。”进云：“后云门云：‘一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’又作么生委悉？”师云：“泛起干戈百草头。”进云：“恁么则释迦、云门二老借和尚鼻孔出气去也。”师打云：“不劳赞叹。”乃云：“日久不谈禅，嘴上生▆醭，相煎苦激敡，偶登曲录木，棒喝要分明，莫入拔舌狱。三圣口招风，遭人骂瞎秃，直如回龙者里场开选佛，演最上乘，且庆贺一句作么生道？满堂龙象客，共祝无穷寿。”
解制上堂：“去年十月，者公案今岁中和方结绝，选佛场里许多僧，个个有口难辩别，众中莫有利词饶舌者么？试出来辩别看，只饶辩别得去，也须裂破舌头始得。”下座。
灵隐文禅师语录卷第一终
嘉兴大藏经 灵隐文禅师语录
灵隐文禅师语录卷第二
贵筑东山发昙寺嗣法门人福度复编
小参
大圆诞辰，请师小参：“朔风凛凛，如浇冰雪，令人彻骨毛寒，大众未免荐得山僧特地一场愁寒暑，迭迁被他惑。咄，且愁个甚么？莫是法道不行，众生未悟么？莫是轮回不息，地狱未空么？然法道不行，众生不悟，蠢动含灵，皆有佛性也。轮回不息，地狱未空，是一切惟心有所造也。世界中种种琉璃百宝，一一玉殿楼阁，无所不足，何故至愁？山僧所愁，不愁别事。”举拂子云：“单愁者个交代不得，故所愁耳。今日幸我大圆诞辰设供，请山僧升堂激扬，只得因斋庆赞，以酬所请。
然铁作脊梁骨，金铸坚实心，操持法席，荷负丛林，大用得大圆，大人得大智，正当恁么时，庆赞一句作么生道？山僧得捧土培汝寿山高。”
小参。“堡城禅客集来云，选佛场开建普门，有愧前贤济北老，当堂一喝尽皆闻。闻者不如见底，见者不如唱和底，众中还有激扬唱和者么？”问：“《金刚经》云：‘如何是过去心不可得？’”师云：“刹竿头上翻筋斗。”进云：“如何是未来心不可得？”师云：“葫芦壁上悬。”进云：“如何是现在心不可得？”师云：“水府捞明月。”进云：“三心未设时如何？”师以拄杖打圆相云：“会么？”进云：“三心已设后如何？
”师便喝，僧亦喝，师便打，乃云：“不是过去、未来、现在心，亦非现在祖师正法眼，三贤穷之不到，十圣究之莫及，直饶威音王那畔空劫已前，正好金刚宝剑，何况乎威音王已前，以至穷过去未来之际，只是打口鼓子弄这葛藤，终非本分草料。所以道，从门入者非是宝，从门出者是家珍。一一从自己胸中流出方才盖天盖地，为人天正眼。说甚么德山棒，临济喝，乾矢橛，麻三斤，却拈向一边，何故？须知当人分上各有个水洒不着，风吹不入，清寥寥，白滴滴底一段大光明也。
而今多少只为从无始劫来妄想，浓厚在无明烦恼诸尘境界中作活计，不曾与生死二字为念，焉能踏着本地风光，何明见性本来面目？若是大智大见人，直下承当了。生本不生之地，死本不死之处，向不生不死处，千圣着眼觑不见千手，大悲提不起。而今诸兄弟若能回光返照，更无第二面目也，更待山僧开口动舌，说心说性，谈妙谈玄，未免落七落八，觌面相瞒去也。既不相瞒，且道诸兄弟面目在甚么处？不起纤毫修学心，无相光中常自在。”复以拂子击案云：“还委悉么？
若也未能，更听一颂：过去未来同至道，心心相续本来心，了然威音那畔外，地久天长面目存。”
小参：“净榻半趺坐，溪风送凉来。语清成佳韵，境寂即天台。地迥尘弗到，径僻花自开。问禅堪指月，幻梦讵足哀。试茗邀梵侣，谈古忆浮杯。寥廊千山外，相对任徘徊。未审众中还有与山僧共徘徊者么？”良久云：“落涧松声风里听，过桥山色雨中观。”
小参：“腊残事毕逢春日，瑞气佳和万象新。忆昔两堂齐下喝，而今始识主宾分。”复喝一喝云：“且道山僧这一喝是宾是主？还有共相证据者么？”问：“腊残春已至，梅梢暗偷新。梅梢偷新即不问，格外提持事若何？”师云：“茶煮岩前雪。”进云：“恁么则普天匝地去也。”师云：“花拈座上梅。”问：“旧去新来阳春曲作么生唱？”师云：“啰啰哩哩。”进云：“如何领会？”师云：“脚跟下荐取。”进云：“离却脚跟又作么生？”师便打，乃云：“颠拈倒弄，呵佛骂祖，全提向上太生莽卤。
所以今夜立问立答，立主立宾，行棒行喝，说妙说玄，无事生事，平地兴波，犹是莽卤处。直下不立问，不立答，不立主，不立宾，不行棒，不行喝，不说妙，不说玄，也是担枷过状。设使恁么中不恁么，不恁么中却恁么，也是布袋老鸦。
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