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180-灵隐文禅师语录---第8页
。’俱胝无语，尼拂袖便行，俱胝云：‘何不且住？’尼云：‘道得则住。’俱胝又无语，尼过后，俱胝自叹云：‘我虽丈夫，不如女辈。’便要烧庵下山。夜梦山神云：‘长老不须下山，不久当有肉身大士于此为长老说法。’忽期果见天龙和尚到，俱胝遂举前话，龙云：‘你问我，我与你道。’俱胝云：‘道得则放下笠子。’天龙便竖一指，俱胝于此大悟。大凡后来有人问道佛法，惟竖一指，自云：‘我得天龙一指头禅，一生受用不尽。’身畔有一童子亦学竖指，人报云：‘和尚，者童子亦会佛法，有人问他，也竖一指。’俱胝乃藏刀于袖中，唤童子近前云：‘你会佛法是否？’童子云：‘是。’俱胝云：‘如何是佛？’童子才竖指而被俱胝捉住，以刀断之，童子叫唤走出，俱胝复唤童子，童子回头，俱胝云：‘如何是佛？’童子举起手，不见指头，豁然大悟。”师云：“且道俱胝底佛法是在指头上耶？不在指头上耶？若不在指头上，何故惟竖一指？若在指头上，何故与他截去？毕竟在甚么处，便向者里了得？何劳克期取证，再假思惟？正与古人无别，然后不违本愿，导利群生，恢张法化，佐助丛林，不枉袈裟角下走一回也。如此恁么，日食斗金非分外。其或未能时，餐粒米也难消。”
小参：“达磨大师航海而来，唯以个无文印子，东印西印，印至我震旦国中，直指人人，以心印心，如水合水，当下见性，成佛之旨更无别外之法，故谓之单传教外。时今诸兄弟莫只图因因循循，今日不悟，而有来日，来日不悟，而有后日。浩然虚度，蹉跎白首，此生不得谛当，转眼则是来生，未审趣向何所？易何面目矣？称而回龙者里，一众聚首，粥饭依时，各人厮结眉毛，打起精神，把生死两字贴在额头上，如戎场相阵之势，一人与万人而敌，回首不能。行住坐卧念孜在孜，时时靠定，挨拶去挨拶得，稳稳怗怗，疑情顿发，蕴在胸中，千没奈何，万没奈何，绝究者一念归于何处，豁然漆桶自穿，冷灰豆爆，那时玲珑八面，出语惊天动地，方不负各各剃发染衣。由历参方而不辜回龙鸠辑结冬之愿也。山僧曾日在黄檗座下，不惮身心，励志数载，阅禅宗正脉。向‘车不行，打牛即是？打车即是？’底公案忽尔透脱，如卸千斤担子，一时轻快。然后而走中路，司参万峰老人，入门便问：‘数千七百则公案即不问，如何是学人吐不出底消息？’老人蓦举拂子云：‘汝道老僧者是那一则？’师随声便喝，老人亦喝。师又一喝，老人亦喝。师又一喝，老人便打，复随住天字城。因事而辞，老人问云：‘汝曾看过客宾维那公案么？’师云：‘不劳再浇恶水。’忽日老人坐席，举杯云：‘持戒比丘不上天堂，犯戒比丘不落地狱，汝作么生？’师夺杯覆却而出。复有客僧至，老人举前话而问，其僧不诺，老人逐云：‘汝不会我师徒意。’又壬辰年，侍住开县，栖凤城，老人结制。一日落堂云：‘我为法王，于法自在，有人颂得出，老僧衣钵两手分付。’师偶呈二颂。乃至七月七日，逢天童忌辰，上堂付源流一纸书，联芳云：‘忆昔鸟窠吹布毛，而今特地觉风高，老僧翻藉慈明口，骂彻渊鳞上九霄。’诸兄弟不但以古人克念作圣，一日不悟，一日不丢手，一时不悟，一时不丢手底样子，取证试觉山僧种种苦志，种种行履，讵是以因循苟延岁月而得底耶？曾不见黄檗运禅师云：‘尘劳迥脱事，非常紧把绳头做一场，不是一番寒彻骨，怎得梅华扑鼻香？’”
法语
示密参禅人
达磨大师航海而来，不立文字，谓之教外别传，授▆上机只贵一闻千悟，直下承当，既承当之后，向白云堆里三二十年，折脚铛煮饭吃，保养圣胎，如铁如石，待龙天推出，竖立刹竿于利刃场中，敲枷打锁，解黏去缚，觅一个半个，务报佛恩，流通大法，出一言半语，毒尽诸方，惊▆大地，令人瞻仰不已。近时参学未谙来脉，唯要择诟句论亲疏，便夸淘汰得多，就去求人印证，秉拂据位称大宗师，我是某人法嗣，胡争胜负，图卖傀儡，良可愍哉。而今山僧埋名遁迹深隐山林，偶遇密参禅人，索法语，山僧不惜面皮，饶三寸舌与汝勉励，慎之，慎之。
示梅溪禅人
驱耕夫之牛，夺饥人之食，趯翻大海水，拳倒须弥卢，生擒虎兕，活捉狞龙，犹未是衲僧本分。而今要具顶门正眼，刚是作家。山僧寓棋州西山，始识梅溪禅人，有超群越众之形，呵佛骂祖之志，山僧权付法语，指住山头，保养圣胎，他日有末后句子，与汝道破。
示瑞寰熊居士
戎马场中参禅学道，亦是奇特事也，然而奇特事要具个大丈夫志气，具个绝罗笼手段，所以杀人刀，活人剑，则东则西，向上向下，有事无事，佛界魔界，一时截断。试问居士，刀剑在甚么处？从前汗马无人识，▆破九重代功高。
示智声禅人
既为出家儿，须要度具参禅，做个破格长老，不然，是个秃头百姓，有何用哉？而老僧在罗平坐夏，有智声禅者持纸一轴来，索老僧法语，试问智非性，声从何处而发耶？是威音而声，何用舌？是雷音而声，何用鼓？是琴音而声，何用指？且道妙音在甚么处？速道，速道。
示瑞雪道者
普门座下无禅可说，无道可传，虽聚云水，衲子唯以个金刚圈栗棘蓬，跳者