左旋
”进云：“满目青山，如何是道？”师云：“火官头上风车子。”进云：“自性了然，如何是佛？”师云：“粪箕笤帚。”进云：“三藏拈向一边，如何是法？”师云：“瑞云空里布，霹雳震乾坤。”进云：“禅道佛法分明，和尚又作么生？”师打云：“颠倒汉。”乃云：“法幢建立，龙象从依，蜗牛角上独唱玄机，是故诸佛出世为一大事因缘，祖师西来亦不出见性成佛，所以道，法界不容身，佛眼觑不见，圣智离言说，海口莫能宣。今日是我鳌峰居士营斋供众，请山僧登曲录木床，不敢卑瞒八字，打开露个消息去也。
”竖起拂子云：“大众见么？”敲禅床云：“闻么？见处明，百处千处尽光辉。闻处通，千言万言悉透脱顶门。若具正眼，千圣齐立下风，高步毗卢顶，不禀释迦文。既然如此，且道是甚么人底境界？倚天宝剑横空挂，万里歌谣乐太平。”复举庞居士初参石头，士问云：“不与万法为侣者是甚么人？”石头以手掩士口，士乃有惺，复持此语到马祖，亦如前问，祖云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”士于言下大悟，作偈云：“有男不婚，有女不嫁，大家团圞头，共说无生话。
”试问大众：“团圞头且置，如何是无生话？还委悉么？溪声尽是广长舌，山色无非净法身。”上首白椎云：“谛观法王法，法王法如是。”
上堂，问：“达磨来此土直指人心，见性成佛，和尚今日指个甚么？”师云：“金刚圈。”进云：“且道是有是无？”师以拄杖打圆相，云：“会么？”僧礼拜，师便打。问：“如何是佛？”师云：“▆寥寥。”进云：“如何是法？”师云：“白滴滴。”进云：“如何是僧？”师卓杖云：“会么？”进云：“佛法僧拈向一边，请和尚道。”师和声便打，乃云：“昨日升座罢，今朝又上堂，启口无说处，动舌搜枯肠。”蓦竖拂子云：“三世诸佛谈妙谈玄，也只为这一大事因缘，历代祖师以心印心，也只为这一大事因缘，今日檀越摄心营供，也只为这一大事因缘。
试问大众，且道这一大事因缘从父母未生前而发耶？已生后而发耶？速道，速道，试玉须经火，求珠不离泥。”下座。
昱明陈居士请上堂，问：“昔日慕役司，今朝宝宫堡，两头截断，和尚在甚么处？”师云：“吹毛宝剑横虚空。”问：“大韝炉开即不问，烹佛烹祖事如何？”师云：“知音不用频频举，答者须教暗里惊。”进云：“恁么则学人夺却和尚钳锤。”师云：“汝具甚么手眼？”僧无语，师云：“虚头汉。”问：“万机休罢，千圣不携事且置，祝国开堂一句作么生道？”师云：“雕弓已挂，狼烟息万里，歌谣贺太平。”乃云：“一向恁么拖泥带水，辜负先圣，一向不恁么土面灰头，埋没宗风。
不恁么中却恁么，拣孤峰而栖，未免失却正眼。恁么中不恁么，择静地而安，则理涉多端。若是本色衲僧，直下一刀划断，离相离名，无彼无此，随处作主，宽如太虚，且应物利生一句作么生道？杖头涌出金刚眼，四生六道示津梁。”复举韩文公参大颠禅师，公问：“近日春秋多少？”颠举念珠云：“昼夜一百八。”公遂回致疑，次早叩寺，撞着堂中首座，座云：“官人何来太早？”公举其故，座云：“何不问我？”公乃问：“如何是昼夜一百八？”座扣齿三下，公复造大颠之室，亦如是问，颠亦如是答，公即鼓掌，呵呵大笑，云：“原来佛法无两样。
”颠征其所以，公乃实告，颠召首座问的，拈拄杖责二十，摈出院。师云：“这个消息文公若不入惊人浪，争得称意鱼？大颠虽有杀人刀，且无活人剑，大似打草惊蛇。”师召大众云：“如大颠摈首座则且置，且道今之人与古之人春秋数目毕竟有多少？请分析看，若直下分枋得出，则超越古人一头地也。其或未然，更听普门颂出春秋一百八，扣齿两三下，驴年数未终，频添子花甲。”下座。
腊月初一，艳鹿谯居士请上堂，僧问：“如何是释迦心？”师云：“高升日月光宇宙。”进云：“如何是弥勒面？”师云：“大阐洪音唱凯歌。”进云：“如何是宰官身？”师云：“眉横八字。”进云：“恁么白云不离青山外，绿水只在涧中流。”师云：“全令提纲行正法，却须当道与人看。”问：“善财参德云比丘，于妙高峰七日不见，何故于别峰相见？”师云：“不是冤家不聚头。”乃云：“一二三四五六七，今朝腊月是初一。昨宵大地浇银霜，令人彻骨都拟议。
咄，拟议个甚么？解脱门广启，选佛场宏开，佛佛授手，祖祖相传。佛佛授手，授此心也，祖祖相传，传此妙也。今日是我艳鹿居士请山僧升座，
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