无价衣钵在甚么处？会得不辜太和吕居士设斋，则山僧不传而传矣。且道传个甚么？手把猪头持净戒，衣包狗骨入淫房。”
值雪上堂：“彻骨寒威正寂寥，红炉焰上六花飘，卷帘荐取西来意，无限琼枝拂柳条。”
除夕上堂：“俄惊佳节与年穷，横架炉边三两松，独我此间分外别，寂寥寥处闹烘烘。”
太史公文季刘居士入山请上堂，拈香云：“此瓣香信手拈来，祥烟缭绕，结而为盖，瑞气氤氲，散而为云，爇向炉中，庄严史公大檀越。伏愿道心坚固，智种圆明。”遂坐云：“昔日簪华绣锦上，而今绣锦上簪华。众中莫有明得者么？试出来激扬解拈看？”僧问：“未明心性，乞和尚一接。”师和声便打，乃云：“心非是性，认性乖宗，性非是心，立心失旨。性本无为，心亦无形，于无为无形处一辨得端的，一切诸形尽都是心，一切有为悉都是性。有时放则乾坤惊动，有时收则风行草偃。且道不收不放一句又作么生？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”下座。
披新衣上堂：“大庾岭头提不起，今朝何得山僧披？诸兄若会其中意，笑杀拈花示众时。”
上堂，问：“古人睹桃花而悟，因甚今人见花不悟？”师云：“为汝不荐。”僧云：“悟也，悟也。”师云：“还我消息来。”僧无语，师便打，乃云：“春到门首幽人富，烂熳桃花在目前，敢问两堂云水客，灵公觑破唤何禅？莫道是拈花微笑么？莫是击竹擎叉么？莫是用棒施喝么？莫是辊毬张弓么？莫是打鼓摇铎么？今日简点将来，总没交涉。”蓦拈拂子召众云：“毕竟如何？”维那击磬一声，师云：“不劳矢上加尖。”
浴佛上堂：“此日正值四月八，净饭宫中生悉达，九龙吐水浴金躯，七莲捧足特地发，指天指地独称尊。海口大张，舌头滑却，被云门老冻侬当时一棒，欲打杀后代儿孙。报佛恩，将此深心奉尘刹，唯有山僧更不然。”以拄杖打圆相云：“大众会么？既不然，且道是甚么消息？请煤墨看，若煤墨得出，到方丈里露个分晓。脱或未然，也是布袋老鸦，须活如死。”掷拄杖下座。
上堂，举马祖玩月次，问西堂：“正当恁么时如何？”堂云：“正好修行。”次问百丈，丈云：“正好供养。”复问南泉，泉抽身归众，祖云：“经归藏，禅归海，惟有普愿独超物外。”师云：“马祖眼窥四海，意在五湖。三大师各出手眼，不觉翻为极则。自古迄今浩浩喜悦者甚多，丛林玩月话为奇特者不少，简点将来，三员知识也是乌焉，成马名扬礼居士，请住双狮山紫云室。”师指室云：“者里是铸佛烹祖大炉韝，炼生煆死恶钳锤，休怪山僧铁面皮，法王法令非强为。且道入室一句作么生？”喝一喝云：“双狮哮吼乾坤动，丹凤鸣啼日月明。”
辛丑年拾壹月十五日，谯艳鹿宝玄朗陈昱明蔡鳌峰，及文学僧俗等，请住贵州窦堡观音禅院，结制上堂，师诣法座前以拄杖敲座云：“拄杖轻敲霜树月。”挥拂子云：“挥开贵筑岭头云，当阳露出华王座，孤迥巍巍孰敢登？”复喝一喝云：“大众见么？”遂升座，拈香云：“此瓣香神头鬼面，殃及儿孙，爇向炉中供养
本师释迦文佛并及十方诸佛、历代祖师普同供养。”次拈香云：“此瓣香玉叶金枝，根盘大地，爇向炉中，端为祝延今上
皇帝万岁万万岁。”次拈香云：“此瓣香高迁禄位，永固筹基，爇向炉中，奉为满朝文武，本省在任，尊官乡绅文学，本山护法，并远近檀越，伏愿齐登华藏世界，共入般若正因。”次拈香云：“此瓣香酒楼肉案戴角擎头，此是第二回。不辞对众拈出，爇向炉中供养现住西川梁山双桂堂上，传临济正宗第三十一世上破下山本师老和尚用酬法乳之恩。”敛衣趺座，上首白椎云：“法筵龙象，众当观第一义。”师云：“坐断乾坤还觑得者么？只饶一椎未举已前荐得，犹落二三，作么生是第一义？诸兄弟还知落处么？请出相见。”问：“从上宗乘即不问，如何是结制底消息？”师云：“雪后始知松柏操，事久方见衲子心。”问：“放去悬岩撒手，收来太阿随身，如何是禅？”师云：“舌头不出口。”进云：“满目青山，如何是道？”师云：“火官头上风车子。”进云：“自性了然，如何是佛？”师云：“粪箕笤帚。”进云：“三藏拈向一边，如何是法？”师云：“瑞云空里布，霹雳震乾坤。”进云：“禅道佛法分明，和尚又作么生？”师打云：“颠倒汉。”乃云：“法幢建立，龙象从依，蜗牛角上独唱玄机，是故诸佛出世为一大事因缘，祖师西来亦不出见性成佛，所以道，法界不容身，佛眼觑不见，圣智离言说，海口莫能宣。今日是我鳌峰居士营斋供众，请山僧登曲录木床，不敢卑瞒八字，打开露个消息去也。”竖起拂子云：“大众见么？”敲禅床云：“闻么？见处明，百处千处尽光辉。闻处通，千言万言悉透脱顶门。若具正眼，千圣齐立下风，高步毗卢顶，不禀释迦文。既然如此，且道是甚么人底境界？倚天宝剑横空挂，万里歌谣乐太平。”复举庞居士初参石头，士问云：“不与万法为侣者是甚么人？”石头以手掩士口，士乃有惺，复持此语到马祖，亦如前问，祖