科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
156-木人剩稿---第21页
回。即拟活埋穷谷。不意戊戌间顶湖得度先师归寂。众遂强推住持。今以年渐衰迈。只得掣肘退席。独是修营如来窣堵波。宿愿未能顿满而祖庭扫塔丈室还拳。虽屡忆惕中怀。无那因循致慢。愧赧又当何如哉。兹者深沐慈意。法语遥颁。拜而披读。具见婆心念我。为法求人。然担荷法眼。人人应奋丈夫。第恐骀质樗根。不堪鞭绳为惭恧耳。闻粟兄已膺命出世。某忝连枝。曷胜欣忭。灵苗蕃茂。可拭目而观之矣。承谕镌先师翁全录。此实慧命尤关。岂惟恩酬法乳。兼为后哲南车。某敢不效诚。以副尊嘱乎。兹因贵侍言旋。敬勒片言。恭候杖履。外容别图抽身请益。闻所未闻也。
复博山粟如大师
久向玄风为日已积。每以未获披晤为怅。而水光山翠。与法兄旦夕尝之。又未曾有异纤毫也。弟顷自方外还。即陆沉寒谷。无出头念。盖以福浅慧微。不敢望诸哲匠。为愧当何如矣。迩闻法兄芳年德备。挺住傅山光振门庭。令祖风不坠。弟私衷庆慰。宁有既耶。兹承手谕。以锓梓先师翁法录为谋。可谓知恩可报。他时流布海内。俾无量缁素人天。因斯得开正眼。其功德可言喻哉。弟虽薄于福缘。收不罄衣钵资随喜。今上首回。敬勒寸言附候兴居尚容另图握话。以畅渴怀拙刻尘览不宣。
复寿昌观涛和尚
大泽产龙。南山伏豹。故知神变之物。非高深旷远处。无以养成其头角爪牙。令师老和尚法门巨匠从其炉韝煆炼出者必皆意气威狞。作用超群狂澜砥柱。此正老法兄今日应运再来也。弟昔于丙子间不揣獠民固陋。也曾随例行脚。得礼二三尊宿。独愧蹇驴跛鳖。终乏致远良才。今年渐衰惫。匿迹边望。法兄领袖法门。为龙天拥戴。不啻云泥相去也。夏初某禅人回。辱手书大作。法录先施。披读间光彻南海。真现前古佛。非言舌所能赞扬。至于别品佳仪。又何爱弟之深。不知何以报璚耳。兹特着某来奉讯动定万安。为法利生。不有疲劳耶。附有一香遥供老祖支提。值因时艰福薄。殊不成展于孝思。惭愧何如哉。何时谒祖曹溪。俾弟得藉聆謦欬。并一叙天际孔怀则喜山望外也。外拙刻尘览。微物引敬。临楮无任神驰。
复黄文侯孝廉
某回。知居启康胜。道意汪洋。殊为欣慰。来翰所谈。甚有理致。信向幽衷。具见札下。第学道之士。必先发勇锐决烈之志。如轮刀上阵。立要剿除怨敌。不然纷华圣道。交战胸中。则旋进旋退。率未有以证诣也。今居士。大有灵根既知欲泥沉象。则须疾奋出离。若徒有厌烦恼之缚。不急截断根源。将恐染缘易就。道业难成。二鼠催侵。四蛇竞背。何以胜此也。居士既要自性必明。生死必断则宜先空世见。稳踏脚跟。勿落宋儒偏局迷窠。致善恶殃庆自生矛盾。窃佛法之玄微。回为己说以邀声誉于时人浪诽释教。高筑慢山。诱引一类撮囊流辈。误陷邪途。又何怪不坠泥犁。而为龟身业种乎。居士高明博达于书无所不窥。但性理一宗非粗心。浮意可能造极。倘不以贫道管见为非。可与共谈则期放下家缘。至荒院一同征诘。或如赵清献公。有撞彩磕着时也。(二鼠日月也。四蛇身之地。水。火。风。四大也。泥犁。地狱也。)。
复吴震飞兵宪
令弟持手札辱临深感存注道念。且悉动定清和。与春光俱畅。孰不加额所言。劫运流行。群生遭剧。凡在含齿。谁不痛怀。今居士有心有力。能不惜泥水。正是菩萨利行方便之时。不独道人为之欣跃。即佛天好生成物之仁。亦已默祐之慈光矣。事出有名。缘自应顺。率此暂复。诸容另布。
与尹澜柱铨部
曩者过金绳禅院。叨承香馔。鲜慧沙门。不识何以报德。惟深惭恧耳。及后同舟。复接名言为畅。谈叙间。居士谓西方只是此心。别无方所。时未及详论然西方净土。有事有理。言事即从此娑婆世界西去过十万亿世界外有世界名曰极乐。是阿弥陀佛应化之境。广大无边。娑婆世界。如牛毛头一滴水之量。极乐世界如四大海水之量。彼佛现在说法。观音势至。是彼佛左右二大菩萨。马鸣龙树诸大菩萨。及庐山莲社诸贤。皆生彼处昔善财童子。五十三参。最后见普贤菩萨教发十大愿王。往生极乐。亲近弥陀。彼土无生老病死。及三恶道寒热诸苦。思衣衣来。思食食至。黄金为地。七宝宫殿。自然备足。故名极乐。亦名净土。然净土有四。一凡圣同居土。即九品往生。四色莲花。如四大海水者。今人念佛。虽得往生彼土。犹是凡夫。未证圣位。而与诸大菩萨共住。见化身弥陀。故名凡圣同居土。二方便有余土。谓声闻缘觉。已断三界见思惑尽得生彼土。尚余无明之惑未尽。故名方便有余土。三实报庄严土。周圆无际。众宝庄严。纯是三贤十圣等觉。诸大菩萨所居。见卢舍那报身弥陀。故名实报庄严土。四常寂光土。即理性土。无有。相貌方所。是妙觉果佛所证三德涅槃。法身所居者。能居即法身。所居即土。三德者。法身。解脱。般若。常即法身。寂即解脱。光即般若。是为三德。惟佛与佛乃能知之。言理▆。此心本来清净。无诸妄想尘劳烦恼。自心即净土。自性即弥陀。若却事谈理。则九品无分。苟执事迷理。净念心纯犹生下品。故匹夫匹妇。鹦鹉鸲鹆皆得往生。若事理双修即生上品。故维摩经云。欲得净土。当净其心。随其心净。则佛土净。兹