科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
156-木人剩稿---第20页
言下窥着。不但病无处所。而维摩老人。亦被居士勘破矣。
复刘中雷司李
昨与居士一语相投。非百劫千生之缘。无能有此。兹来偈语。犹是途路边事。道人意欲居士不涉程途。当处家乡。乃不废力。是真不打之绕者。若也不然。犹费草鞋钱在。昨痴心相为。不得已向居士呕臭糟水。为我一皆泻却为妙。既知是无明本。自设栏头板。是暂睹堂奥门限。方知。知非二字。受用不尽但言者汉是者汉。只恐猿猴窥水中月耳。道非今古。人无彼此。唯居士初年。不遇作家钳锤。纵得遇之。而亦未尝咬指相为。或自未肯着死工夫。至今年迈气衰。心力不如岂非输他如何。果肯彻底掀翻。即自另有个消息在故大慧杲。教人做工夫。当立在转处。勿死在一路。此其自验的家具。故有十八。无数之差。然亦不可死在十八无数之里。如或不然。便当死心净土。莫踏两船。以自赚误。来云用昨方子不必定要数珠计数但放下诸缘。蓦直念去自然得入三昧。此时要见面孔。亦是不难。诚哉是言。苟能放下。则面孔自露矣。(刘公少年。归依憨山大师年至八十。始参本师。师时逼拶之。一夜端坐。工夫逼切。豁然惺悟。通身汗洽。年八十二。未终前七八日。闻莲花香。临终语其子曰。在大师。恩大难报汝当为我敷座堂中。我出坐化。令人知学佛有验也。其子畏天寒。不依语。遂寂然而逝)。
复澹归禅师
接手札。知瓶钵端溪。何不我顾。以解积怀耶。别来虽云寒暑再更。而山色依然。故于此间。足见具寿颜面道体常如也。久传丹霞形胜。未及亲瞻。兹阅佳刻。诚不虚闻。是知山灵有待。因缘时至而瓶翻大地也。他日梵刹丕成。留一半席。与行脚僧何如。倘未言旋即着。人迎锡共话数日。亦见末法中之水乳也。(具寿▆云长老)。
复曾续慈清士
佛法。子已知矣。而未能行之。世法子已知矣而未能舍之。其未能舍处。必须舍之。未能行处。决要行之。不可以时待人。而人不待时也。眼底儿女现前风光。实非身后庄严牌子。子须善察。幸无错认镜像水月。虚度一生。再生难逢。即此生亦未能保如今日之安也。来云。四十五十。不知尚能干办否。老人不言不能。但于子二事。弗敢许也。一是天命。二乃衰迈。卧起尚假人力。何能措志加勉。复更添数十年尘习而欲一朝蠲涤。恐未能也。老人忧此。故每念子耳。子今来问。如有人问八十公公。能负百斤。日行千里否。岂不益旁观者笑哉。真梵庵。每得匡护。实子之赤心也。亦当韦天将一橛杵矣。诚知子护他拳拳。犹须自护谆谆可也。言自护者。勿纵六情。被五欲魔缚。是老人之深愿也。
复何壬生明经
言面邈隔。已及四载。时思晤话。每怅无缘。忽接来翰。深生庆慰。知居士兴居。与道念皆胜。是即心即佛之关犍矣。心佛既无二途。但识其心。何劳更问其佛。须于二六时中。猛着精彩。觅心所在。要得亲见始得不可穿凿。以理解会。失却本源唯当仔细用心。佛祖决不欺人。一朝廓落。心佛了不可得。何处更觅生死尘劳。于此倘未荐得。不妨笃志西方。发愿往生。弥陀亲为说破。一生当证无上菩提。岂不庆快者哉。
复刘璞公文学
久阔玄话。殊抱怅然。客冬济令侄持手教相访。甚慰远怀。此来道念增进。不问可知。但于日用头边。能不被声色转漂否耳。光阴易迈识浪飘人。居士时当自发猛省。于生死妄想轮中。决要寻个出路。始不孤在阎浮提中走一遭也。山中甚清淡而松风水石。亦可遣兴延谈。居士傥能撇下俗缘。不远一到。得数日相聚者。何快如之。
复宋斐然都统
劣德山僧。僻居寒谷。忽枉台车远顾。问法殷勤。可谓夙具灵根。能于崇势福乐中。特求觉悟。真足杨眉嘉羡矣。兹复承健骑赍施白粲朱提。山中衲子。俱汗惭饱腹。为祝福无疆矣。傥移镇未期。尚冀云乘再降。以得话彻心源。一日千载也。
复梁颙若明经
圣贤之学。求为真切力行。及有所得。此自古已难其人。况乎末代。所谓失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。仁义失而谲欺浮靡日驰。殆不知返。岂世风使然耶。顷于凤城旅馆。曾获一瞻眉宇。知为端介沉养。之士。别后鱼雁荒疏。徒怀怅切。昨元夕后。自新州还象林。忽辱华翰佳什先施。捧读至再。愧喜交衷。真言言显道具见学力所操。独间所奖誉者。觉文过其实。贫道何德以当此。然如居士以硕望淳儒倾心学佛。则又何让冯济川张无垢诸大老专美于前乎。且闻居士欲捐盛产为祗林梵宇。以善诱同人薰修净业。期于菩提必证。经中谓末法中。有诸菩萨现王臣身。兴扬佛法。今居士欣然以慈门德行自利利他。诚为菩萨心怀欤。来作有愿乞贤师一药方句。但居士妙明真体。迥绝尘烦。纵有灵药。未审何处容施。愿居士其毋瞒山僧矣。俟白莲送香。丹荔呈玉。当策杖前来。为居士笑破。
复博山雪涧和尚
先师翁老和尚。诚一代尊宿。行解圆备。节操孤高。中兴洞宗。为法门所倚。故当时德风所被海内倾心而博山一脉至今犹存且振者。盖凭老法叔支持鼎力也。仰惟法叔接引人天不倦陀罗之臂。弘扬祖道。先标结集之。心作用难思。宛为妙则。法门深幸。良在斯乎。某自念缘悭附骥。才愧守株。昔从方外行脚