科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
156-木人剩稿---第22页
冀居士。事理一贯。行解圆修。与马鸣龙树。莲社诸贤。同游极乐。亲睹弥陀。是衲之所深愿也。
复番禺增城众居士
诸佛御世。秪为欲捞尽大地群生。列祖出兴。不过要打杀普天下命根。即如洞山老祖。密施金针。剔开灵利汉子顶门法眼。以至先瀛山。亦别无伎俩。只是随例向人天众前。撒添沙土。贫道则愧德无可贤。齿徒虚长。滥承推爱诚非所安。惟羡众居士。具大根器。勇猛丈夫。正宜不除妄。不求真。曜起金刚王正眼。当前一觑。直得凡圣平沈。独露堂堂。恁么时方好来问毕竟唤作阿谁。今欲为公道破。恰值口门塞却。(来云曾睹水影。是渠是我毕竟实是阿谁。)。
复秦汧甫居士
不晤多载。无缘促膝。旧岁旅中暂遇。未尽怀抱为歉。兹接来札。不胜欣慰。耒云连遭蹇厄。斯是定数。爱别离苦。世难免之。故佛教人早修。以超八苦。尊目复明。非信心所致。不能有此。又云百累关心。焦劳倍甚。何不观庞居士。推金落海。卖篱度日。夫妇男女共修。故得去来自由。(既无)爱别离苦。况有百累焦劳乎。来云依经应无所住。而生其心。研求无住已难。生心尤难。然此非再来人。触着磕着终难下手。又言世事累人。不得常时静坐。何不于四威仪中。闻声见色。举动言谈。迎宾接客。穿衣饮食时是个甚么。他毫不违我念。而我不识他。当急觑捕。若心不放舍。必有个下落处。古云。佛法无多子。久长难得人。但办肯心。决不相赚。若知下落。方来面决。复不妨早夜于阿弥陀佛前。称名礼拜发愿。一者至诚念佛一声。灭除八万四千生死之罪。二者纵得开悟。犹有无量劫来。习气种子未除。亲近弥陀。淘汰宿习。得阶圣位。龙树是初地菩萨。尚往生极乐。况其未悟者。所谓有禅有净土。犹如戴角虎是也。此复。
鼎湖山木人居在犙禅师剩稿卷三
音释
昕昏
(上音欣日出时下音熏日入时)。
骀
(音台驽骀下乘也)。
八风
(一利二衰三毁四誉五称六讥七苦八乐谓此八法人所爱憎而扇动人心故名为风)。
毗尼
(此云律)。
咳诋
(上音孩笑也下音邸诃也)。
搦
(音诺按也)。
祗林
(祗陀太子所施之林即给孤长者之园)。
陀罗
(母陀罗即菩萨拯接众生之慈柔臂也)。
忭
(音便喜乐貌)。
璚
(同琼音茕)。
龟身
(是庾信故事载六道集第五卷赵文信篇)。
赵清献公
(宋神宗时与天钵重元禅师为方外友而咨决心法一日闻雷有省即说偈曰退食公堂自凭几不动不摇心似水霹雳一声透顶门惊起从前自家底举头苍苍喜复喜刹刹尘尘无不是中下之人不得闻妙用神通而已矣)。
鸲鹆
(上音渠下音育八哥鸟也)。
苴
(音疽苴菜)。
支提
(即塔)。
那伽
(此云龙)。
见思惑者
(谓三界见惑为一住三界思惑分为三住根本无明为一住共成五住地惑也方便土者谓二乘人修方便道断见思惑所居之土也实报土者称实感报故也谓菩萨断惑▆有未尽者居此土也)。
(弟子一享等捐资敬刻
剩稿第三卷身心离障福慧日增临命终
时
无量寿佛亲垂接引
康熙癸亥仲冬吉旦识)
嘉兴大藏经 木人剩稿
鼎湖山木人居在犙禅师剩稿卷四
侍者传调录
○偈颂
庚戌元旦别慧弓首座号石箭
一弓才秉须弥殒质毒箭仰施虚空失色闻者胆丧拟即败阙唯有瞎驴不避斯的
辛亥夏日别犊踪沩侍者字荐犎
沩山犊一物两名谁敢酬饥惟食渴趣流牵向溪边喜哮吼一回放一回收临溪两两眸对眸芒绳断失鼻头牧童交臂自绸缪月到中天两不立体用全彰一袋收不了此中端的意奚能荐得犎儿祐
空石比丘(法名传意)
祖师西来意空中一片石欲得识渠渠切忌头磕着
片石侍者
南泉满口道含糊赚杀当年陆大夫直下拈除得不得空中石佛跨蟾蜍
解牧侍者(求书执杖视之字复示之以偈)
堪笑南泉王老师牛儿不牧溪东西东西言犯王水草随分纳些满路遗执杖视之世尊语老人亲切为你举不知才拟执视间牛儿打失无处所汝今解牧真个解解者为谁牧者何当下若能端的去白牛迥迥露前坡
马玉文法名法云更字别山
咦者个马郎子真是偷心不死既与法名又要更字好不知足贪不知耻大似今人求买拂子噫非非非毕竟何是果不知足贪不知止恰如后觉祈先觉记噫非非非毕竟何是本自现成奚用粉脂故诸大士不欲闻记噫虽然如是曲为今时世谛流布名言岂离是不获已因而书之免使错认驴驽唤作骅骝驹子
宋斐然元戎回朝索记
倚天长剑也大奇明仙授与不须疑金鸡啼破青牛梦北斗南看正是渠(其酉年奉旨出岭至江右复奉旨丑年回粤)
寿陈汝德居士
问君举踵自何来不种菱花爱种梅香风入座双眉展惹得虚空笑满腮
寿何隆将文学七十一
知君曾见铁花开何年移向此中栽石女时溉犹未已雁归北去燕南来
寿李