科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
134-护法录---第69页
依契经开演八支了义净戒分别事理二犯事犯易遮理犯难制于是推致其极使人咸知法性本空初无证修断常不立真妄双泯佛之大戒盖无逾于此矣禅师既已着为仪文命其弟子智光译为华言以广流通而请金华宋濂为之序濂遂合爪作礼而说赞曰。
我闻波罗提木叉二百五十为防止于中各具四威仪合为一千无剩欠过去见在及未来循环终始至三千若以三千摄众义分配身口七支间渐成二万一千数对治三毒诸恶业大无不统小无遗辗转八万四千门法门高深固难测终不能违事理外事戒为缘通万境乃于别别无因果据行凌犯即制伏是则名为别解脱理戒由其断惑故道性虚通随类遣不随缘别起缠缚是则名为正解脱西天佛子最善巧开演八戒度众生重轻利钝尽包罗内外无为亦如是法门虽多趋则一此谓持简以御烦有能被此护命铠魔军虽强不敢侵三学殊涂戒为首由戒生定以至慧愿入毗卢大道场一念不生成正觉
写经为像及血书心经赞(有序)
无授上士请能细书者写经成观音大士像复出指端血书心经于像后来请余赞赞曰。
法门之相有总有别真身为佛佛说为经经属于法佛乃属人人法二相了不相即今因写经以成佛身纵横曲折无非经者小如沙尘中含法界可喻总相复刺鲜丹重书契经愿力所致如黄金色大虽径寸视等针锋可喻别相总别虽异其理则一由是观之佛法广大无所不摄即别即总非别非总上士于此忽然证得展卷之间不见有经经且不有而况于佛乃知妙用在吾一心与经与佛三无差别善思念之我说非妄
观音大士观瀑像赞
南赡部洲东新罗国有一苾刍号曰灵困以三昧力于一毫端现大士相其相云何宝冠华[髟/爾]素衣缤翻翘足而坐于崖石间其崖东边有一石陕陕中有水下注无际其水微妙如娑罗林自根而茎自茎而条前后相续无间断者大士旁睨容颜端严举手指水不喜不愠沙门似杞具大辩才睹是相已五体投地而作是言水之怒者无如流瀑飞空直下其长或至一千余仞或至三万及无算数斗岩射壑昼夜六时无有暂舍虽神鬼众闻其音声亦生怖畏譬诸众生旷大劫来以迄今兹无明所覆造诸恶业火性所激触山抵石以至殒命肝脑涂地方其怒时尽十方界日月星宿霞电云露尽十方界山林坟衍草木鸟兽尽十方界州邑楼阁民人聚落了无所见以何因缘怒所激故怒火所爇有明皆丧大士所指因水以喻明觉真性慈悯方便最为第一尔时於越有一长者邬波索迦闻沙门言瞻仰赞叹善哉善哉沙门当知不识水性因石而怒为复石怒缘水乃见或水石中各有怒性谓水之性其怒因石怒在水外水性无怒长江鼓涛怀山荡陆其势可怖非关于石谓石之性其怒因水怒在石外石性无怒悬崖下崩飞电击丸声闻百里非关于水谓水与石各有怒性一鳞不生倒含太虚内外若镜不见有怒屹立弗磨苔蚀藓封万古如一怒从何起沙门当知法界无边空为本性性中本空中实非空万物荡摩展转成妄如水流跃非水之性舍彼二者欲求水性了不可得如石裂霣非石之性舍彼二者欲求石性亦不可得如是思惟微尘国土山河大地或净或垢皆吾法身诸佛菩萨天龙八部夜叉罗刹有情无情皆吾法性性中所具不遗一物一物不留法界众生无明烦恼即是如来正遍知觉善思念之此乃大士因水以喻明觉真性沙门闻我所说妙法欢喜踊跃异口同音共说无上伽陀章句
稽首毗卢华藏海无量光明遍一切本来清净无染着凡夫逐妄以迷真有如空里本无华空里华生由眼翳华生华灭刹那间空相如如元不动愿凭大士般若力脱此八万尘劳门纵如瀑流千万变转物不为物所转矧兹幻象出豪端境相了知非实有因非实有悟真空即证如来大圆智
观世音菩萨画像赞(有序)
梵称阿缚卢枳伐罗唐言观世音也其观世音菩萨与南阎浮提众生有大因缘凡众生有急难者一称菩萨名号皆得解脱凡诸所求亦复如是是故奉其像者十室而九各出巧思庄严妙相永嘉林一清为上原尹治政之余稽首参礼用清净毫画东大瀛海水势喷涌傍有磐石菩萨见天人相翘其一足坐彼石上护法大神身被宝铠骈立于左善财童子乘莲叶舟合爪遥礼自右而至其上日轮正照云气杳漫其下龙女持珠仰首而献品物咸秩观者动容如亲见菩萨于补阤洛迦山也比丘似桂乃孚中信公之上足也耽嗜般若如饮醍醐以濂信向佛乘持像请赞濂观一清运笔皆有所表见非徒为虚饰而已中绘菩萨现大悲相表慈悯众生故在大瀛海中表香水法界故日轮正照表本性圆明故云影交重表尘沙无尽故大神威严表降伏魔军故善财赡礼表正信不回故龙女献宝表地无所爱故惟观此像者目击道存不以像视像而以法视像瞻礼之顷三十七道品一时证入八万四千尘劳门悉皆降伏则画是像者其于进道亦不为无所助也胡跪作礼而说赞曰。
稽首大士天人师神通变现于一切寻声救我众生苦是则名为观世音大东瀛海洛迦山岩洞时时发光彩示以澎湃海潮音或因音声而入者即得见佛了无二有一宰官施善巧能以绘画作佛事大士宝相毫端现翘足而坐衣褊褼慈容颙颙屹不动红光下照日正中云影交加无尽藏善财南询虔作礼脚踏莲华以为舟龙女持珠向空献种种皆为法欢喜上有威神金刚王护持佛法极严猛我知大士无形相有相当与虚空等虚空廓落遍十方胎卵湿化皆含摄以至河沙诸品类一一皆于相中现中求一发不可得愿执须弥以为毫舒卷六合以为纸画此无边相好身大地众生眼皆见见者人人皆作佛百千劫罪悉消除不许役役从外求一弹指顷皆究竟。