左旋
诸方矣有若师者其所造诣诚非凡情之可度量哉夫以少林西来惟究心源言辞直截初无隐晦传至大鉴恐为世谛流布不得不秘护而密持之历代硕师随时升降慈悯峻厉各立户庭其接引虽若有不同所以袪逐妄缘而挽入正涂者则一而已矣迨及宋季尚奇骋异背其师授而流于颇僻者渐多有之君子言之未尝不为之太息师能循蹈矩蒦惟祖武是绳提唱真乘使人复见大鉴遗意其扶树正宗之功夫岂小哉余之慕师非一日钜细之辞皆获观焉故知师为独深而谓非他人之所能及然可惜者师之名位不满于德使其说法五山布叆叇之慈云澍滂沱之教雨则其功逮被又不止今之所见而已虽然名外也
非内也德内也非外也师内重而外轻者也苟以在外者之崇卑以为在内者之低昂是不知师者也师之行业余既详书成记勒之坚玟复为读斯录者着其说如此千岩在定光中又未必不以余言为然也师讳清欲字了庵南堂其号也族姓朱氏台之临海人尝住开福本觉灵岩三禅刹云。
千岩禅师语录序
往予家居时尝谒千岩禅师于乌伤伏龙山当是时遐迩学子望风奔凑曾未几何化荒墟为楼观易空寥为金碧钟鼓之声上彻霄汉呜呼何其能也盖禅师以无能为能不用为用芳兰生于幽谷而馨香远闻苍璧韫于玄璞而光辉外发禅师处于遐壤而人竞从之有道之士其果有异于庸常者欤且禅师在时其弟子嗣诏尝录其语锲梓以传予尝获观之其敷宣大法如云雷迭兴而九龙喷雨也如大医王制药随证而愈疾也如摩醯三眼光明洞照而无不至也由是知禅师之道不实不虚不有不无不中不边在普应之门盖亦铿然有声者也
以能以用窥禅师者抑亦末矣禅师既入寂兵燹方张所谓语录者皆为煨烬经今十有余年矣一庵邻上人自幼侍禅师与闻其道乃以旧本重刻不远一千余里来征予序予谓禅师之道见于言读其言自可知其道又何以序文为然稽之古德其语存于今者多名缙绅为题辞不若是固不足以表正宗之所寄第予也非人恶足为禅师之重轻以禅师与予交也因不辞而为之书虽然禅师之道不落有无中边虚实者固不可以语言文字求也欲求禅师之道其亦得鱼兔而忘筌蹄者乎禅师行业予尝为撰塔上之铭兹不书上人方阅三藏诸经连年不自休今又孜孜而为是图亦可谓不悖其师者也。
育王禅师裕公三会语录序
古之人道感而形化曷尝贵于言哉甚不得已而有言言或易于遗忘又甚不得已而记录之虽曰形诸简编然惧不能行远又甚不已始刻文梓而传之其言之也欲击蒙于当时其传之也将泽物于后世惓惓为道之心为何如哉此濂于历代诸师之言不能无感也激者则曰灵明中居一尘不可留况语言文字纷秽庞杂足以碍冲虚而窒真如达摩氏东来持楞伽经以印人心楞伽佛口所宣也君子尚谓其堕于枝蔓况后来师弟子策励之言乎曰不然也人之根性不同而垂接之机亦异其上上者一见之顷情尘自然销霣何假于言哉
若下下者朝夕[諒-小+日][諒-小+日]诲之淡如嚼蜡竟不知其味苟欲绝文字令其豁然自悟是犹采凫藻于山颠求女萝于海底终不可得也今之去古亦远矣自大鉴以来其语具在人仰之者如应龙升天海立云流或现大身或现小身不可凡情测度傥不因其言而求之则其超然独立不堕色声者奚从而知之既知之必将则而象之若以其窒真如而碍冲虚一切斥去濂不识其可乎不可乎虽然宝积经云如来所演八万四千法藏声教皆名为文离诸一切言音文字理不可说是名为义法藏且尔况下于斯者乎
以此观之当略其文而究其义可也然而取鱼者必资筌搏兔者当用蹄兔与鱼既获而无事于蹄筌吾心源既澄识浪自息复何义之云乎濂之区区又不能无感于后之人也育王禅师裕公三坐道场策励学徒如青天霹雳闻者掩耳演说无上妙道如升苏迷卢山阔视四天下百物无所遁藏大司徒楚国欧阳文公谓其言出入宗乘内典左右逢原其文涉猎百氏灿然可睹鞔峰住山恕中愠公谓其设施踔厉不愧为大慧七世孙皆知言濂颇获与公游尝以剩语三卷质正于公公不鄙而题识之许其可以入道今已十阅寒暑矣
公之徒师秀不远千里以公三会语请濂序而传之呜呼公之有言与秀之汲汲图此者夫岂得已者哉濂虽不文因不辞而书诸首简云。
古鼎和尚四会语录序赞
古鼎禅宗铭公以临济十七世孙四坐道场为黑白之所宗仰一旦祝厘江浙省垣现白光三道丞相康里公见之极加敬礼未几将示寂语其徒曰观世音莲台至矣安坐而逝及火化舌根齿牙数珠俱不坏五色舍利灿烂无数国史危先生已摭其行业为文勒诸碑而四会语未有序之者师之得法上首今天界禅师西白金公属濂作之濂览已合爪言曰是真正语是不著有无语是雷轰电扫语学者随所悟入如慈云遍覆法雨普沾小大根茎皆获生成非入正知见具
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