科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
134-护法录---第65页
命出湖心广福寺从师而受律文大义所谓四波罗夷十三僧伽婆尸沙二不定三十尼萨耆九十波逸提四波罗提提舍尼一百众学七灭诤大乘梵网经十重四十八轻等文皆欲习而通之及典事之久迁灵芝藏司之职今年之春与予胥会南京其威仪之雅问学之佳既足以动人视听而游戏篇翰亦皆清逸有可玩者净觉大师以硕望宿德为释子所宗亦以上人为法器俾出世于菩提律寺上人将还四明征予言以为赠予谓律文大义有三师之述作在焉毋事乎多言顾力行何如耳然而律主于戒能戒然后能定能定然后能慧是则戒者作佛之阶梯济人之舟航也可不务乎律之义虽明而所谓持犯开遮之说谁复讲而行之为其徒者亦可以永叹矣上人年甚茂志甚大其进未易量也幸勿安于卑近惑于旁岐恪然以三师之道自期则异日律学之再兴者又安知不在于上人乎亦在上人自勉之而已予老且多病率尔成文殊无所发越颇闻白石师内外之学兼备蔚为时之名僧上人幸即而问焉其不斥予言为诞为谬则幸矣。
赠令仪藏主序
予闻佛书一须弥山摄一四天下一四天下共一日月须弥有百亿则日月有百亿焉如是乃至恒河沙不可算数之天下佛法未尝不流布其间况震旦一国邪日本在东海同为震旦之国又可分疆界之内外邪此所以同慕真乘而至人摄化者亦未尝遗之也达摩氏自身毒西来既至中夏复示幻化持只履西归后八十六年当推古女主之世达摩复示化至其国世子丰聪过和之片冈达摩身为馁者困卧道左世子察其异解衣衣之已而入寂遂藏焉及启棺无所有唯赐衣存事与只履西归绝类所异者当时无人嗣其禅宗尔自时厥后橘妃遣慧萼致金缯泛海来请齐安国师卒令义空比丘入东其首传禅宗之碑信不诬矣至觉阿之嗣佛海远道元之承天童净达摩之宗骎骎向盛原大法之蘖芽实肇见于世子之时欤呜呼亦可谓远也已矣范堂仪公日本之人也俗姓藤氏修习禅观夙夜匪懈至正壬寅秋航海自闽抵浙参叩尊宿咨决法要洪武癸丑冬复来蒋山为侍者寻迁掌藏史丛林中以法筵龙象期之范堂以予颇究内典圆顶方袍之士无不获文句而去谒予以征赠言予谓三藏灵文琅函玉轴世所严奉者凡五千四十八卷六百亿三万一千八百八十八言其刊定因果穷究性相则谓之经垂范四仪严制三业则谓之律研真显正核伪摧邪则谓之论三者莫不具焉范堂既司之矣司之宁有不受持读诵之乎脱若以言演说之多无逾于此也如曰直指人心片言已为余剩何在于博求耶虽然万钱陈于前非缗无以贯之万法散于事非心无以摄之假言以明心挈其纲而举其要亦古人之甚拳拳者也大抵人有内外佛性无内外人有东西佛性无东西一真无妄充满太虚大周沙界细入藐微光辉洞达皆含摄而无所遗范堂于此而证入焉一念万年何今何古寂然不动谁佛谁生当此之时殆非世谛文字之可形容也达摩氏之所传其大旨不过如是而已范堂遍参诸方诸方尊宿以范堂精进多所印可不知曾有不自宝秘而昌言若斯者乎予见范堂向道之切故举百亿须弥皆有佛法佛法肇兴于日本者稍着见焉而末复申之以此者卫法之事严而利物之心急也。
送璞原师还越中序
柳仪曹有云真乘法印与儒典并用人知向方诚哉是言也盖宗儒典则探义理之精奥慕真乘则荡名相之粗迹二者得兼则空有相资真俗并用庶几周流而无滞者也禅林之规分职授事各因其才而责以成功而于内记之选尤难其人凡有关于文辞之事颇资之以达务非熟采竺坟旁通孔籍未易以致之苟能从事于斯则说法名山师表后进阶级将自此而升矣其任之重不亦宜乎会稽璞原师其名为德[王雲]幼学浮图法于诸林院长游大方遂干善世禅寺充内记之任善世为海内僧伽所宗龙象之所经瓶锡之所聚挥汗成雨张袂成帷一时号为极盛璞原非惟称其职兼能近取远揽深涵浅受而其学益进于前一旦将还东海之上与璞原游者咸惜其去相率发为声诗命予执简而序之因系其辞曰世之学者伙矣溺文学者则局促经畬驰骤艺苑其流必外骛而忘返沈苦空者则措情高远游志疏旷其流必内躁而失守所以皆伥伥他适不知正涂之从有若璞原其知真乘法印与儒典并用者欤处乎世间不着世间如环之无端不见其止如刀之剖水不见其迹其知空有相资真俗并用者欤循序而上此焉发轫他时出世为人其知所自重者欤予儒家之流也四库书册粗尝披阅三藏玄文颇亦玩索负夸多斗靡之病无抽关启钥之要近惟默坐存诚屏斥而销霣之于是天光骏发灵景自融方知仪曹之云为渐门者设璞原春秋甚富宜达圆顿之旨尚思得鱼兔而忘筌蹄欤白云悦公时硕德也身居岩壑名闻禁阙璞原尝师事而亲灸之当以予言盾其然否白云又将有以为璞原告也。
送季芳联上人东还四明序
吾佛之学明心而已矣然心未易明也结习之所胶滞根尘之所盖缠沉冥于欲涂颠倒于暗室而不能自知必处乎重山密林之中木茹涧饮绝去外缘而直趋一真之境水漂麦而不顾雷破柱而弗惊久之驯熟忽然顿悟大地山河咸作碧琉璃色能如是不可谓无所证入然恐堕于空寂未敢自信又必担簦裹粮不远数百千里求明师而证之机锋交触如短兵相接失眼之顷辄至丧身失命及其印可已定退藏于密如护明珠须臾不敢忘去然而修多罗藏其多至于五千四十八卷大无不包细无不统其可委之为剩语耶又必出司藏钥昼夜研穷之而毕知其说证之于言验之于心既无分毫之不同矣于是不得已出世度人续佛慧命其阶级之不紊功用之甚严乃如此奈之何今之执法柄者或不能皆然也余方为之浩