左旋
千文纪之自天至遵为号者五百八十六通为六千二百二十九卷噫嘻其广矣哉学其书者茫若望洋至于皓首而不能周览唐僧智升尝编入中国岁月及译人姓氏名曰开元释教录美矣而不采其文也宋户部尚书王古随其次第而释其因缘至于佛会后先华译同异咸志之名曰法宝标目佳矣而弗表其义也优婆塞陈实分门别科颇括秘诠名之曰大藏一览近矣惜糅之自造诸偈而又择焉不能精也东山立庵大师崇志颇病焉乃于延祐之初掇拾三藏英华上自三宝流通中至天仙天标坤维人伦之
凡时劫根尘世谛塔寺道具众器之属下及珍宝饮食花木禽兽地狱之品析二十门厘为四卷文贯始终事有源委部居整比秩焉不紊遂取法界体性经中语名曰宝积三昧集锲梓于寿圣禅林立庵既示寂板废不存白庵禅师万金以精进力深入禅教三昧旁事孔籍亦臻其阃奥悼立庵利物之心勤而传世之不远也复为铨次义例分卷为五重刻而布之以濂阅大藏者凡三稍涉户庭请序其首简濂取览之俨然如探故物虽未获窥其全而金银琉璃车渠玛瑙珊瑚琥珀众宝之积烂然溢目矣于是胡跪作
礼而说赞曰巍巍法王宝号为修多罗毗尼阿毗昙三千大千界以及无算数无物不含摄无土不现身护法金刚王手持莲华杵或执七宝剑各逞神通力昼夜不暂离魔军及末伽无有能坏者善慧施方便为转大法轮一转千佛转佛佛具千佛千佛亦复然辗转至无边此最胜功德如云雨太空草木花药等根茎皆沾溉如来真正幢无钜亦无细汪洋四大海了不见涯涘苟取一滴水湿性靡不具炎炎大火聚力可镕天地余烬存一粟炎体终弗灭日轮行中天其广千由旬光入寸隙中圆明具日相若耆阇崛山
山石立万仞一沙细于尘孰敢谓非石所以二尊者各出本来智一取六千卷束之四卷间如将须弥卢纳之于针孔一嘘寒灰焰死后使复然光照阎浮提利彼有情众智者能移物勿为物所移佛言虽至宝执着亦为障我有大宝藏不落文字中六处放光明七佛时行道时时宣妙法法法悉皆忘定见自性佛共成无上道。
传法正宗记序
表大法之真传起群生之正信宜莫如书然而真丹身毒相去绝远梵言华言重译或殊况屡遭灭斥之祸生乎其后者必搜罗坠逸遍观会通然后能定是非之真謏闻之士苟获窥其一偏遂执为确然之论斯亦过矣呜呼辟邪说之胶固伸正议于千载之下不有先觉学者将何所从哉昔者濂读涅槃经及智度论颇知释迦文佛以正法授迦叶世世相传具有明证故自前魏支强梁楼至洛邑译续法传自七佛至二十五祖婆舍斯多而止东晋佛驮跋陀罗至庐山所译禅经自迦叶至二十八祖达摩多罗而止逮
夫后魏之时崇道屏释而沙门昙曜苍黄逃窜单录诸祖之名匿岩穴间仅及二十四祖师子尊者而止佛运重启昙曜进为僧统吉迦夜等遂因之为付法藏传其去前魏已一百九十余年东晋亦六十二年矣东魏那连耶舍至邺复备译西域诸所传授事迹其次第与禅经不差毫发则全阙之分有不待辩而自明矣唐兴曹溪大弘达磨之道传布益众义学者忌之而神清为甚乃据法藏传所列谓师子遭难绝嗣不传犹以为未足诬迦叶为小智不足承佛心印指禅经实后来传会难以取征而好论议之徒纷纷而起矣
宋明教大师契嵩读而病之博采出三藏记洎诸家纪载释迦为表三十三祖为传持法一千三百四人为分家略传而秀出宗证继焉名曰传法正宗记复画佛祖相承之像明其世系名曰定祖图申述禅经及西域诸师为证以辟义学者之妄名曰正宗论共十二卷其卫道之严凛凛乎不可犯也濂窃闻之太平真君之七年魏太武用崔浩言宣告征镇佛像胡书皆击破焚烧当是时诸种经论多煨烬之末屋壁之深藏盖至于久而后出以此观之昙曜之流固未必能见禅经至于诸师之论义学者亦未必能尽闻之顾执一时单录不全之文而相为诟病犹将十指而掩日月之光一口而吸沧溟之水多见其不知量也
大师之辨析夫岂得已者哉甬东祖杲禅师以诚笃契道汲汲焉准恐法轮不运合众缘重刻以传呜呼书不流通与无书等大师固有功于宗乘而杲公之为则又有功于大师者也皆不可以不纪因追序其作者之意于首简云。
重刻护法论题辞
衢州天宁住持端文禅师不远千里而来请曰吾宗有护法论凡一万二千三百四十五言相传宋观文殿大学士太保张天觉之所撰其弘宗扶教之意至矣尽矣昔者闽僧慧钦尝刻诸梓翰林侍讲学士虞集实为之序兵燹之余其版久不存端文以此书不可不传也复令印生刻之今功已告完愿为序其首简序曰呜呼妙明真性有若太空不拘方所初无形段冲澹而静寥漠而清出焉而不知其所终入焉而不知其所穷与物无际圆妙而通当是时无生佛之名无自他之相种种含摄种种无碍尚何一法之可言哉
奈何太朴既散诞胜真漓营营逐物唯尘缘业识之趣正如迷人身陷大泽
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