科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
134-护法录---第62页
门者亦英伟非常之流其于方内之学者尚不轻与之进何独干潜师皆推许之而不置邪殊不知潜师能文辞发于秀句如芙蓉出水亭亭倚风不沾尘土而其为人脱略世机不为浮累所缚有如其诗此其所以见称于君子而其遗芳直至于今而不销歇也欤四明永乐用明诇公蚤从月江印公究达摩氏单传之旨逾十余年不懈自觉有所悟入一旦忽慨然曰世谛文字无非第一义吾可以不求之乎于是形之于诗皆古雅俊逸可玩已而着为文辞章句整而不乱言辞畅而不涩论议正而不阿声名籍籍起群公间会先师黄文献公游浙水西用明橐其所作来见复成诗八十韵以为贽黄公读已大加称赏遂日与黄公游及其东还乌伤用明又赋诗饯之黄公因造序文一篇以遗用明其声气之同盖翕如也今年春余奉 诏来京师总修元史适与用明会于龙河佛舍用明出诗文各一钜册示余曰子黄公之高第弟子也盍为我序其首嗟夫黄公以道德文辞高出一世固当代之文忠公而吾用明之作亦何愧于潜师顾余视黄秦晁张诸君曾不足以供洒扫之役何敢为用明序乎独念及黄公之门三十余年知用明受知为深幸与用明交亦似无间诸君之于潜师者序盖不得不作也虽然大圆镜中无一物不摄初无一物可摄实有非世谛文字之所能解此盖用明与月江讲之熟矣奚俟余言哉姑摅其鄙见以为叙使后之读者知古今人未尝不同不特文忠公之与潜师而已也。
水云亭小稿序
余在金华山中观蜕岩张先生集有跋梦堂噩公用堂楩公吴中唱和卷后其言曰诗家寥寥丛林有人殆与唐皎宋潜方驾余窃以谓梦堂之诗幸已见其一二矣而不知用堂所赋为何如意其必高爽而绝尘者乎不然先生何为以如晦参寥拟之也及来南京获与用堂会于护龙河上间出诗文一帙所谓水云亭小稿者俾余序之非惟其诗可称道如先生所示其文亦深稳平实而多言外之趣因窃自叹方外之人其用志不分乃能如斯之工也或谓余曰达摩氏西来其所传者心法而已矣何以诗文为哉子所取于用堂者浅矣呜呼是何言欤是何言欤昔我三界大师金口所宣诸经所谓长行即序事之类所谓偈颂即比赋之属汪洋盛大反覆开演天地日月山川草木城邑人物飞仙鬼趣羽毛鳞甲莫不摄入故后世尊之号曰文佛如此而能文吾惟恐其不能文也大师姑置之不敢妄论次而毗尼诸圣贤暨天亲无著台衡清凉诸师或结集羯摩律文或造为百法等论或撰为大经义疏卷轴繁伙汗牛充栋使其不能文其果能致是乎诸师又且置之至于近代尊宿如明教之嵩宝觉之洪北涧之简无文之粲咸弘宗树教作为文辞其书满家殆不可以一二数也呜呼使无若而人佛法果能光明俊伟有若今日否乎所谓传心之法固在于所当急而一切弃之而弗讲吾未见其可也若夫拈花摘艳劝淫蛊俗者之为则当斥而弃之尔余之有取于用堂者夫岂浅浅者哉抑余闻实际理地一法不立本真独露迥脱根尘遍覆大千不见其大退藏于密不见其小一涉有为即成剩法况所谓文辞者哉吾知用堂现沙门身应世间相一念不生直超三界其志盖甚大也寄情翰墨不过游戏而苟以区区之迹观之则几于惑者也唐皎宋潜云乎哉用堂族陈氏古灵先生之诸孙今居四明尝掌内记双径已而分座说法缁素咸服出世鄞之护圣奉化之清泰凡禅林若古鼎铭公笑隐欣公断江恩公儒林若袁文靖公揭文安公黄文献公皆尝参叩及交游云。
宋文宪公护法录卷第七终
(丹阳居士贺学仁男贺烺贺炌贺焜施赀共刻
护法录第七卷 计字九千零三百五十五个
该银四两六钱七分八厘
桐城释在定对句容潘省耕书进贤陈叔道刻
天启辛酉元年春四月径山化城识)
嘉兴大藏经 护法录
宋文宪公护法录卷第八
皇明金华宋濂着
云栖袾宏 辑
虞山钱谦益订
序
送无逸勤公出使还乡省亲序
皇帝廓清四海遂登大宝遣使者播告诸蛮夷俾知元运已革而中夏归于正统其称臣者高句骊最先交趾次之琉球琐里又次之于时日本良怀亦令僧祖来奉表而至 上嘉其远诚 诏以天宁禅僧祖阐瓦官教僧克勤为使护其还国克勤字无逸通儒释书湛堂法师诸孙也 上召见端门与阐同受法衣军持锡杖诸物之赐筮日启行先是日本王统州六十有六良怀以其近属窃据其九都于太宰府至是被其王所遂大兴兵争及无逸等至良怀已出奔新设守土臣疑祖来乞师中国欲拘辱之无逸力争得免然终疑勿释守臣白其事于王王居洛阳欲延阐住持天龙寺无逸独先还无逸奉扬天子威德谕以祸福必期与阐俱王闻其志不可夺命舆马来迎经涉北海时近六月大山高插霄汉积雪如烂银行一月始至馆于洛阳西山向阳精舍执国政者犹申天龙之请无逸曰我使臣尔非奉 帝命不敢从王如欲阐敷宣大法宜同往请于 朝否则有死而已君臣闻之皆大惭服议遣总州太守圆宣及净业喜春二僧从南海下太宰府备方物来贡所虏中国及高句骊民无虑百五十人无逸化以善道悉令具大舶遣归无逸等自太宰府登舟五昼夜即达昌国州已而赴南京仍见 上端门无逸备陈其故阐亦附奏曰岛夷不知礼义微勤臣不能再瞻 龙颜矣 上悦召对者非一或赐食禁中自持厥后各赍白金百两文绮二缣皆有副 上忽顾侍臣曰勤一沙门尔乃能不辱君命如此学孔子者未能或之先也亲赐手诏谕其父华毅使其加冠巾出仕无逸亦念去国三年将还乡行省觐之礼中朝大夫士幸无逸遭逢盛际竞赋诗饯之而以首简授予序予闻大雄氏设教门虽广其推仁及物要