科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
134-护法录---第61页
此答多至十余转语以取办于口名之曰传公案若是者皆见弃于师者也今观师之六会语小人无内大入无外机用真切无愧先德唯具金刚眼者有以知余言之有在也余耄矣厄于索文者繁多力固拒之此独乐序之而弗置者悯魔说之害教表正传以励世也师讳梵琦其字楚石行业之详则备见塔铭中其来征序者得法上首莹中瓛公也。
灵隐和尚复公禅师三会语序
无相居士坐清净室想清净观忽有沙门号曰昙锽合掌顶礼而作言曰我师灵隐三坐道场法音之震有如轰雷蛰虫皆兴飞行自在各适恒性又如晨钟人正昏酣一闻音声飒然惊觉同袍宗演及诸上首假觚翰力成文句身唯愿居士开光明藏洞照篇端使信心者同入如来大华严海居士微笑告沙门言尔师所演大乘正法当时闻者注耳熏心一切缠结悉皆解脱既解脱已万法皆空何况于言尔等结集翰墨假合毕竟大法果何所寄若谓出于翰墨之间湘竹兔毫鱼胶松煤不能说法譬如石工手持锥凿凿彼崖石为菩萨相首戴华冠面如满月涂以黄金间以五彩珍珠璎珞种种具足尔意云何是真佛不沙门白言如是如是复告沙门当观实相惟是像佛四体奇伟被服绚丽固无异者若比真佛神通变化无量无边二者孰胜以此思惟佛身充满遍周沙界岂同崖石拘碍方所况此文句才脱口吻即第二义书之简编去道逾远又如画师和丹抹黛经营想像貌师子王拳毛旋螺利距削铁威棱气焰可怖可愕迫而视之势若飞动尔意云何是师子不沙门白言如是如是复告沙门有像皆假是师子相形模生狞踞视左右亦无异者若比于真奋迅跳掷百兽尽伏二者孰劣以此思惟物唯真者方能动物寓形缣素与木石等况此文句不见形声徒存其迹用之求道如捕风影沙门当知法尚善权难齐一轨如求兔者必假于蹄欲致鱼者定资于筌鱼兔既获筌蹄则弃法因言入言入法空亦复如是是知汝师显说密说权说实说纵说横说无非阐扬我佛如来第一了义有能于此文句之中或四三句或五六句乃至无句勿着色求勿着声求忽然悟入譬一切众眇者能视跛者能履喑者能言疾者能起其为沾丐胡可喻云若执文句反为留碍沙门当知有物混然万有之宗不依形色不堕断常入离出微内外体净众生迷惑无绳自缠大觉世尊大含摄故大慈悯故别有正传曰思惟修一念不生一法不立一法不立万象朗融非生非佛非真非妄非小非大非一非多此即所谓常空不有常有不空初无对待亦无能所从古诸师灯灯续焰咸以此故汝师继承倡明大教一机一言皆转法轮法不流通是为秘法宜示信心共入圆智既入圆智法何尝法法而非法是为法法法法之法不可思议我言真实善思念之沙门闻说心大欢喜信解受持作礼而退。
灵隐大师复公文集叙
才体也文其用也天下万物有体斯有用也若稽厥初玄化流形品物昭著或洪或纤或崇或卑莫不因才之所受而自文焉非可勉强而致也姑就植者言之黄者白者青者红者黑而泽者紫艳而瘦者翠白而缃缘者五色交糅变幻而不恒者一囿于气而弗可移也至于洛阳有花则绝类绝伦其植物中之至文者欤又以动者言之双角而火鬣者两羽而飞者炳朗而斓班者介而紫晕者鳞而含金者众彩错布焜煌而难名者亦局乎气而不能更也至于岐阳有凤则超群拔萃其动物中之至文者欤非惟物也而人亦然有一人之人有十人之人有百人之人有千万人之人有亿兆人之人其赋受有不齐故其着见亦不一而足所谓亿兆人之人圣人是也千万人之人贤人是也百十人之人众人是也众人之文不足论贤人之文则措之一乡而准措之一国而准措之四海而准圣人之文则斡天地之心宰阴阳之权掇五行之精无钜弗涵无微弗摄雷霆有时而藏而其文弗息也风云有时而收而其文弗停也日月有时而蚀而其文弗晦也山崖有时而崩而其文弗变也其博大伟硕有如此者而其运量则不越乎伦品之间盖其所禀者盛故发之必弘所子者周故该之必备呜呼此岂非体大而用宏者欤或曰上帝降衷不以知愚而有偏若子之言不几局囿乎气而不迁者乎曰非是之谓也其性同其才或不同虽以七十子之从圣人其学各得其才之所近况下此万万者乎由是而观因才所受而自文者人与动静之物概可见矣濂之学文五十余年群书无不观万理无不穷硕师钜儒无不亲自意可以造作者之域譬诸登山攀跻峻绝不为不力而崇颠咫尺不能到也此无他受才之有限也世固有卮匜者焉有壅盎者焉有沼池者焉有溪涧者焉有湖江者焉有溟渤者焉水充其量则止小固不能为大大亦不能为小也濂皆官禁林四方以文来见者甚众晚阅见心复公之作秾丽而演迤整暇而森严剑出襓而珠走盘也发为声歌其清朗横逸绝无流俗尘土之思置诸古人篇章中几不可辨遐迩求者日接踵于门既得之不翅太难珊瑚之贵公卿大夫交誉其贤名闻九天 皇上诏侍臣取而览之特 褒美弗置濂因谓当今方袍之士与逢掖之流鲜有过之者焉今来朝京师其徒昙锽编类成书厘为十卷来征濂为之序呜呼文者造化之英华古今之纶贯断不可阙也有若公者拔于十百之中超然骞举而慕贤者之阃奥其可传远无疑濂乌得不倡体用之说以验同志哉有讪濂陷于一偏而不可为训者非知言者也不加功于文者也是胶柱调瑟而弗知变通者也。
用明禅师文集序
昔者苏文忠公与道潜师游日称誉之故一时及门之士若秦太虚晁补之黄鲁直张文潜辈亦皆愿交于潜师相与唱酬于风月寂寥之乡宛如同声之相应同气之相求者有识之士疑之则以谓潜师游方之外者也其措心积虑皆与吾道殊初不可以强而同文忠公百世士及其