科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
134-护法录---第60页
契实系中情禅师上首南峰珵公得法最蚤乃出四会语僤题首简予窃闻之入奥室者能探于幽邃升危岑者始瞩于冥茫松月大师印公禅林之狮子法海之长鲸也其称禅师之道高于圆照佛照二公其言岂虚发者哉惟贤知贤盖可征矣仰前哲之风徽作后武之矩度究其遗辙足证新功是录之行其必有超然独得于语言之外者乎。
云栖曰四会语录今无存松月亦未知何许而曰道高于圆照佛照夫二公岂易及哉而曰过之更俟贤者考正。
重刊寂照和尚四会语题辞
寂照和尚元叟端公既示寂金华黄文献公为铭其塔蜀郡虞文靖公为序其四会语二公以文辞名天下亦云备矣其入室弟子清泰子楩金山惠明天宁祖阐复合辞请曰旧刊所录先师语不幸毁于兵然非此无以见道之所存窃惧不传子楩三人者已协力命印生重雕之矣敢重以首简请为序虽然序犹可略也先师事迹多涉神异状行者辄讳而不书神异之事大乘者固所不乐闻苟录以示入道之士亦足以起其正信初何伤乎愿并识之序中予不敢辞稽子楩等言公平顶古貌眼光铄人颔下数髯磔立凛然如雪后孤松坐则挺峙行不旋顾英风逼人凛如也所过之处众方欢哗如雷闻履声辄曰端书记来矣噤默如无人宾友相从未尝与谈人间细故舍大法不发一言秉性坚凝确乎不可拔自为大僧至化灭无一夕脱衣而寝其从南屏归化城受经夏夕启窗而卧忽一梵僧飞锡而来与谈般若枢要亶亶不绝未几腾空而去虎岩师主双径时尝言道家者流有上章谒帝者其还甚迟因叩之答云为选径山四十八代住持故天阍久不开尔公正符其数公朝京师梦径山潭龙君持金匙举食食公数凡十又八公主法席实十八春秋也公将示灭所剪爪发留瘗化城幻有庵逮启视之设利累累然生矣公之遗事有若此者皆宜补书以见于世不可略也盖公道契佛祖名震华夏诚堪舆间气之所钟其祥应之至亦出自然非苟涉于神怪者比也文献所谓门庭之盛规重矩叠法雷普震裂地轰天文靖所谓譬诸名藩镇以宿将隐然持重风霆不惊握机行令舒卷自由足以使方城连戌有所仰放不敢逾越其言诚不诬哉濂何敢复赞一辞颇念文靖之学粗闻而知之又执弟子之役于文献之门者最久于是剿其绪论重申之如此呜呼公之四会语其尚假濂文以传之哉子楩字用堂惠明字性源祖阐字仲猷皆设化一方黑白成皈仰云。
径山愚庵禅师四会语序
或问于濂曰世间至大者何物也曰天与地也曰至明者又何物也曰日与月也曰然则佛法亦明且大也其与天地日月并乎曰非然也曰其义何居曰天地日月寓乎形者也形则有成坏有限量虽百亿妙高山中涵百亿两曜百亿四天下以至于恒河沙数皆有穷也皆有止也此无他囿乎物者也若如来大法则不然既无体段又无方所吾不为成孰能为之坏吾不为后孰能为之先吾不为下孰能为之上芒乎忽乎旷乎漠乎微妙而圆通乎其小无内其大无外真如独露无非道者所以超乎天地之外出乎日月之上大而至于不可象斯为大矣明而至于不可名斯为明矣是故以有情言之则四圣以至六凡或觉或迷佛法无乎不具也以无情言之则火水土石与彼草木或洪或纤佛法无乎不在也三乘十二分教不能尽宣也八万四千尘劳门不能染污也呜呼罄徂徕之松以为煤断淇园之竹以为管其能尽赞颂之美乎然而佛法固明且大也其灵明之在人者万劫虽远不离当念一念不立即证菩提亦在夫自勉之而已濂虽不敏每遇学佛者喜谈而乐道之初不以其证入浅深而有间其意颇有见于斯也径山住持以中禅师名智及学徒尊之号曰愚庵俗姓某世居姑苏得法于元叟端公历住隆教普慈二刹帝师锡以明辩正宗广慧禅师之号已而升净慈遂主今山四据高座敷扬佛法以耸人天龙鬼之听缁素相从如云归岫其弟子某会粹成书介吾友用堂楩公请文以题其首濂悬灯而疾读之其解人胶缠如鹰脱绦旋摩云而奋飞也其方便为人如慈母爱子一步而三顾也其宏机密用如大将临阵旗鼓动而矢石集也诚一代之宗师而有德有言者欤虽不二门中一法不存何况于言览者当求禅师言外之意使意见两忘而忘忘亦忘方近道矣呜呼佛法超乎天地之外出乎日月之上岂细故哉人患不求之尔今极其赞颂而书于此录之端实欲起人之敬信也绘画虚空非愚则惑濂盖无以逃其责矣。
楚石禅师六会语序
大慧提唱圆悟之道于径山神机妙用广大无碍入其门者凡情尽丧得法弟子不翅千余人各阐化原而佛照于其中称为善继佛照之后而妙峰绍之妙峰之后而藏叟承之如持左券相授器度吻合无差爽者寂照在四传之余复能克肖前人诚所谓世济其美者然而诸师证入虽有不同其上接西来宗旨使人离垢氛而发精明者则一而已矣寂照之弟子楚石禅师蚤以颖悟之姿锐意于道一时名德若晦机若虚谷若云外争欲令出座下师皆谢之惟诣寂照之室反覆参叩一闻鼓呜群疑水消世间万物总总林林皆能助发真常之机自是六坐道场说法度人嬉笑怒骂无非佛事至于现宝楼阁及种种庄严导彼末法因相生悟其与一实境界未尝违背声闻之起水涌山出迨世缘将尽颜色不异常时翛然坐脱如返故庐则其俊伟光明较于恃口给而昧心学者其果何如也哉呜呼大慧之道至矣自它宗言之执持正法作狮王哮吼者固往往有其人第近年以来传者失真澜倒波随所趣日下司法柄之士复轻加印可致使鱼目浑珍扬眉瞬目之顷辄曰彼已悟矣何其易悟哉人遂诮之为瓠子之印非特此也五家宗要历抄而熟记之曰此为临济此为曹洞法眼此为沩仰云门不问传之绝续设为活机如此问者即如