科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
119-布水台集---第79页
女子非有黄鹄之哀柏舟之感一根本至孝乃能捐欲废情反常合道有上下数千百祀不世见而凤见之者此岂为槜李李氏一家一邑之祥已哉明兴三百年太祖以承天启运之圣人洗清日月厘正乾坤功实不在禹下复以圣子神孙继继承承凤盖为万泰和气所蒸结耳凤鸟河图出岂徒然者说者曰凤生万历十年至崇祯二年乃卒卒未二十年而明遂厄者何也予曰此凤所以生当其时死直其候也与。
书李梵君传后
节孝李梵君者尝从予问道天童盖甬东李进士仲伟女文玉也三生有异迹甫离襁褓闻王母讽经辄解义时已知世缘浮幻有愿净修不字人矣父母强之字一醮丘氏子即为夫别置媵自勤白业因夫赴省试没于江披发沿江号哭三昼夜痛感人神尸为之出随欲绝脰尸旁亲族相持亟劝复勉之以义始幡然念夫有孀母婢有遗胤宜为夫存宗祧奉旨甘奈何即死死易耳要当为其难者遂以义割情且循初志因剪发自比于式叉摩那之致焉故传称玉刚方节孝是也然未知玉盖有磊落不羁之致焉玉尝一日在城庵闻乡居回禄属荡尽则手舞而足蹈曰而今以后始称寸丝不挂矣此其旷怀达识固非近代士大夫所能勉企万一者况义烈凛凛如彼也邪子曰枨也欲焉得刚近代士大夫方其搢笏朝堂侃侃而论声气讲户门刚则似矣一旦贼闯都门敌临城下其早以妾妇之巾帼蒙丈夫之面颜何求如玉之矢死从夫何啻九牛而一毛哉夫以祖宗之泽先帝之明非有甚恶于天地神祇而卒蹈覆亡之辙者何也恶为群狐城众鼠社隳而堕之所以别白是辈抑俾幽潜发迹焉耳此则天地神祇之意也如岁有春阳而无秋肃则昂霄之柏耸壑之松反不得与葩缘 饰者较厥妍媸及乎岁晚天寒来凰之梧叶既飘媾雨之丹枫亦落而是二君者始得以青青郁郁见焉故玉虽贤女子使其不遭异常变故则与中馈之里妇相较几何国莫不愿有忠臣家莫不愿有孝子然国维多艰斯忠臣之孤芳乃着家惟不造始孝子义夫节妇之懿行式彰然则忠孝节义之显于时也其家国之不幸乎悲哉。
书幼孺凌生诗后
诸佛菩萨有如幻三昧善能神通游戏往往出没天上人间或为君公主持世界或为神王宰制幽司或以冥权示为同事之摄则或与人为父母或与人为妻子或与人为昆弟友朋并其臣虏仆妾而为之或顺或逆或寿或夭巧设方便开其正信使其修持卒莫测其从所由来此佛菩萨神力不可得而思议者也晟舍凌氏有子名正綖年甫十三童而聪慧过人幼丧厥父以孤子抚孀母其爱之育之不啻如明珠在掌也宜矣然虽就外传概未尝咄呕而吟也一旦有疾忽作七言近体一章从母索纸笔直擘窠书之而后掩息焉其词有金紫何曾一挂怀石田茆屋自天开之句岂非以冥权行四摄者之明验与不然一孩提之童耳此烟霞物外之语奚宜至哉或曰凌童之为开士是矣何不常住在世明以佛法开解夫母必使其憯逝伤怀怜才致感凄其手泽肝胆交摧圣人不为己甚之行此复何居予谓去圣时遥人心淡薄当安常处顺之时语以氾氾悠悠之道将恐人而说者未有见出而喜者已可知矣惟其爱钟于至性痛发乎真情而后重赀靡吝悉捐以为之植福且遍叩诸方亟求所以研几乎死生者不遗余力焉则其利益夫母也不亦大乎故吾直谓凌童之生也有故死也有由而有近于佛菩萨之神通游戏者非诬也。
制书后跋
国一标名清凉著号至德下南阳之问鄮山焕奎璧之章久矣轮王不作吾道寥寥忞生丁末运幸际昌时重以道凉德俭谬膺斯典自应闭藏箧笥庶几无辱国恩第上曾拈案头敕书有勒石天童用垂永久之诏缅惟皇上遇忞怡颜问道握手谭心每敕近臣传语老和尚审勿君王视朕当如门弟子旅庵辈相接可也於乎管仲有言生我者父母知我者鲍叔窃谓上之知忞殆复过之然则言尤在耳念岂忘心此忞之所以日夜回遑而不能已于怀也所幸先帝位阶十地慧性明敏一时因马蹶而知解顿忘闻雨声而得大自在所以升遐之日付托从容克期坐化允为百王足法斯可尚耳。
书鹿门西禅师语后
鹿门西兄晚弃讲席力参先师时座下龙象甚众独与予交契称莫逆迨予继席天童而兄亦住白云山寺相距不一程故彼此意兴所至未尝不命驾相从后予退耕五磊再迁广润尤岁一二见至应越之大能仁湖之道场山齐之大觉院则相距数千里然后离悰别况托之雁足鱼笺而已及予再住天童则兄景迫桑榆未逾年而化法从此太白之堂兄始音遐而迹远矣今岁之秋其门人道元信公继主延祥以省予来天童乃出此卷示予予肠痛西州不胜怀伤今昔且谂兄一往为法求人之切如此道元既匪门外游人自应力肩师道光启白云奚俟予言而始勖勉哉因其乞题为书数语左方亦怂恿之谊云尔。
嘉兴大藏经 布水台集
布水台集卷第二十四
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着
说
师荛说
曰稽古帝王之见于诗书者必尧舜为首称盖尧之巍焕则天舜之恭己无为而民自化政治之隆斯为尚矣然孔子复称舜为大智固不揭其聪明天纵者奚若浚哲生知者奚若直曰舜好问而好察迩言焉迩言者何即诗所谓先民有言询于刍荛书所谓刍荛必采工瞽必询者是也今上踞菩萨位现帝王身无师智自然智盖已积劫圆成故能总握乾纲于幼冲之年又安天下于细旃之上日应万几直如庖丁之解牛于游刃之间无不恢恢乎其有余地者尤复敦兮若朴浑兮若浊众人皆有以我独顽且鄙为心此岂昭昭察察苛细矜能之士足以管窥万一乃谦光导物不耻下询而问字于忞虽泰山不让土壤江海不择细流抑轻尘足岳滴水汪洋忞将何自