科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
119-布水台集---第78页
为甚近矣其子石衲道人复从予游又从予得纳菩萨优婆塞戒乃示予以公生平所诵梵网戒本且跽而请曰此先君司空公受之云栖宏老人者也今某以先君之灵复从师得诵兹戒师必母吝手泽庶几家世传之以为宗器可乎予谓梵网之流通诸夏也通都大邑无在无之第自司空公以及子之身两世矣服之无斁此则希有者或疑公与道人皆菩萨优婆塞菩萨优婆塞自有菩萨优婆塞戒此非菩萨优婆塞之戒也予谓千华台上千百亿释迦所诵之光明金刚宝戒岂即莲华台藏世界赫赫天光师子座上卢舍那佛之戒哉三世一切佛三世一切众生之自性心地戒也心地无相而以事相求之可乎是故经言唯佛一人持净戒其余悉名破戒者言不达自性无相之心地戒也达自性无相之心地戒则全戒而全佛矣全戒而全佛者无戒而无佛者也於乎正言似反谁当信者使石衲道人一如司空公必知予言之不诬矣石衲道人者字予安盖明之孝廉亹也。
书重修梵筴大藏后
此藏经为商河郡王所请奉安城中心寺者岁久屋老僧残经之坏于风蒸雨湿鼠伤鱼蠹者有半寺僧无力修理复不忍其狼藉因舍归大觉院中适东莱张相国静香周观察挽余江南承乏是院乃命僧五十余辈于中或补书者或募赀者或出手装潢者自秋徂春凡七阅月用金三百两复成全藏念因缘非偶而成功之难如此谨书颠末以告后来凡居是院阅斯经者幸专意护持母外借母尘坌母为风雨鼠鱼之所蠹伤俾是经永镇山门常为人天法药则余之厚望也敬稽首合掌而说偈言佛求半偈舍全身百轴琅函岂小因珍重大家生眼护留将法药惠天人。
书憨山清大师语后
憨山老人居匡阜之七贤峰寺时余实从之纳戒今老人圆逝且三十年矣顷余谢青州大觉院事归渡大河以南乃于安丘准提精舍得观老人示念外学公法语手墨淋漓彷若慈容俨睹余既不胜今昔兴怀复念公奔走道途而事老人于艰虞险难之中虽老人有以服其厥心而尽瘁忘劳承事知识有如公者亦可以风矣勒数语于左方而示后之展玩者庶几见贤思齐幸无作笔墨观焉可也。
书禅灯世谱后
此书寿梨枣在天童其编次也在闽川盖予取福清吴君旧文而笔削者也流通则在崇祯四年至今甲午凡二十有三夏而径山之严统始出则又取予成说而颁为新条者也严统出而海内纷然与之竞辨者无他以不应收天王归马祖之门自马祖之门有天王则法眼云门皆为南岳孙子矣历来两宗世系青原广有载籍可稽徒以玄素之碑夏卿之铭与之征诘恐然否未知谁属也虽然青原不以两宗之去减其家声南岳又岂以二派之留张大户庭彼睦州启悟韶阳乃使其承嗣象骨圆鉴亦发明投子而命其绍续新丰则南岳且为曹洞云门之所自出奚有于法眼之区区者如此则归两宗于青原而南岳之为南岳者自在也至若寿昌显圣之光复吾宗彼所谓豪杰之士虽无文王尤兴者溯始流于涓涓尚乃屈辱乎二老况置于未详法嗣之列则吾岂敢抑当日此书之成予实无所考镜故为之序曰间有说法当世嗣代未详者但附于其宗之末而先师为增一语曰俟其详者补之予敬服先师深长思而小子愚不敏未之逮也或曰双径之为思乃始深长矣汰虚承存实继凛乎若峻夷夏之防者或又曰天下有道守在四夷严外而不严内尤之乎不严也予盖未知二说何如独叹此书本为不泯先德孰知其反开诤论之端哉语云功德天黑暗女有智主人二俱不受信夫。
书天童悟和尚语后
此乃先师为妙玄上人秉苣语也因记崇祯辛未余侍先师住今太白时颓垣破瓦满院荒榛中有老屋一区在法堂址而上人与童颠二三辈盖十数春守香火于兹一旦先师至不五稔而复还历代巨观上人以从心之余犹获见之故雪顶厖眉日渠渠与众作息乐而忘倦掩息矣而先师实为之茶毗焉力作于前猒餐于后谁谓耕而无获哉又十四年予承乏兹席其徒旭初明谅者出而视余且请书轴后志不忘也余嘉乃孝喜而为之题。
书谢氏一门五节传后
岁在乙酉清师入邗居民丧于屠戮羁俘者万有余家独谢氏荐生一门母女子弟后先死者五人咸以节着靖轩赵进士为作歌五章纪其事足征青史矣然予观荐所著状而知荐妻张氏当高藩困邗时即与女希韫筹所以应不虞之策莫如死长故城陷之日女先而母后共投深井盖其素所蓄积有渐也子于宸从井救母冀有生理不知气尽寒泉母生则生母死则死亲尸在此子将焉往此谢氏三魂与邗沟一月所以长映广陵之涛而夜夜有清辉者也若夫长子于朝之毙凶锋也以墟墓出幼子于陛之归黄壤也以痛念母兄伤死非无为节则有间矣虽然千秋庙社岂若蒿里之重不有开城而揖贼者乎百世君臣奚啻母兄之恩不有反面而事仇者乎朝也陛也情独何深哉故予敬次五歌大书其后将以告夫天下后世龙楼凤阁之家必以谢世一门为法焉。
书李孝贞传后
孔子伤明王之不作则曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫夫凤鸟河图特钟物之祥然且兴兆明王矧人瑞而尤卓者乎在明神庙间嘉禾女子有李凤者生而淑媛四岁丧母即悲痛逾常及长力肩事父任虑以有行远父也遂终身矢不字人父固贫儒凤益工女红绩饪以佐父读如是者近四十年父适沾重恙凤则默自祷天祈以身代俄凤煮药饮父乃有青鸟衔果落铛中一剂以起父之危其贞孝感通有如此者故一时名儒硕学咸有歌咏 着以揄扬凤德以予博观黄虞之远也汉唐之广大也人伦生齿之浩繁也诗书所论序史传所纪载诸子百家所称述稗官小说所网罗至于仁圣贤人忠孝节义瑰奇之行谲怪之夫顾何类不有独凤以幽闺