科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
119-布水台集---第80页
而上裨山海之高深唯是仰体宸衷不自圣神与谷王善下之义谨采诗书所谓敬献二言曰师荛云者敢谓下下人有上上智诚以刍荛固民之至贱而识之最卑者也尚可为师则凡兹后先疏附奔走御侮之蔼蔼王多吉士我皇有不广乃忠集乃益虚怀而翕受之乎彼人之好我者又何所顾忌固靳夫嘉谋嘉猷之入告我后哉虚怀以集忠告则我皇无心思而众人之心思皆心思矣翕受以听谋猷则我皇无耳目而众人之耳目皆耳目矣众人之耳目皆耳目故耳目斯能及远众人之心思皆心思故心思可以穷神穷神极远故无幽弗烛无逖弗周举九州万国之情形无告颠连之赤子日昭昭于衮扆之前悉纲之纪之经之纶之劳来而匡直之辅翼而振得之俾咸适其所宜各正其性命将见巍焕则天之勋业可奏于恭己无为之治也何有於乎帝赉良弼乃在版筑之传岩钓访渭滨而得鹰扬之吕尚安知市井鱼盐之内刍荛雉兔之间无名世兴王之佐哉则又不得不为我皇三致意焉。
原辩说
辩天者何辩泰西夷人所立之天主教也何辩之辩其辟佛而不知佛也然则我国何以有是教也自利夷玛窦者唱也玛窦于万历初年入广嶴称重译慕化贡献方物其国人善制器器多奇巧于是得逗留中国不去矣玛窦死其徒来自广嶴者日众乃即留都洪武冈建事天堂指所事之天主名曰邪稣谓汉哀帝时降神生西洋者也一切人物皆由是主所生宜敬事可即还天堂不则天主且怒不可救至矫以诗书昭事上帝等语遂大诱中国人日有风闻大宗伯沈公 虑之上疏极言其事乃得旨放逐未几夤缘复入今江淮河汉间多有其人而广闽尤甚天香黄居士者闽人也有沈宗伯之虑而无其力乃负其书来告中州人士冀有以讵其说也由是叩我师天童老人师于座间明其妄执之非天香遂以是意请为说以辩之师因笔此。
景倩亭说
当山义兴禅师道崇天帝特命长庚给师薪水而世言东方朔亦长庚降迹故夏侯孝若之序赞朔曰神交造化灵为星辰本诸此耳兹亭旧名阴盖又名锁翠而博学深思之士往往议其浅率乃原本天童实来太白之景仰以朔字曼倩遂以景倩易之於乎我思古人实获我心后有来者庶几顾名思义无忝先宗常使太白来游来歌则其景仰宁有既哉。
翼孝说
爱无差等施由亲始彼墨家者流尚知有疏戚后先也岂剃发染衣法视天人群生之类大者如兄小者如弟固宜于族属间荡无纤顾而灭裂其先宗可乎夫先师与磬山老叔在当世为二甘露门而在龙池则有卵翼之功佛祖洋洋天龙陟降则又何可昧也乃不一世而门分矣户别矣为之后者居然有生瑜何必生亮之思于是积忌成毁积毁成讟狎之侮之不足又陵轹之轻言以肆辱之令不孝辈潜然涕出无从至不忍审视何邪於乎先师已矣敬其所尊爱其所亲持以叩之常寂光土抑岂先法叔之心哉或曰彼有所激尔也父与伯孰亲人方詈其所生彼独非人之子与而忍之乎兽死不择音安所顾诸噫杀人之父人亦杀其父杀人之兄人亦杀其兄一间耳彼此号为人子者甘心于是吾不知其肺肠复何如也孝子不侮人亲其于三寸尚慎之哉。
辩讹说
黄檗之心要末章开示学者做工夫教看赵州无字话三十年前常疑其非断际语矣未暇辩也顷读佛祖通载益得其详盖断际于贞元中以京洛婆指参大寂会寂迁化因礼塔石门得亲大智禅师遂于言下彻证则其说法应在穆文之间逮武宗灭教有口只堪挂壁虽宣宗即复沙门然仅三年当大中己巳之岁而师已迁化矣赵州八十尤行脚曾见临济后始住院及迁化在昭宗之乾宁丁巳相去宣懿僖昭无虑四十八年尝记法眼问光孝觉闻赵州有柏树子话是否觉直以先师无此语对之且谓莫谤先师好岂六十痛棒打临济之黄檗而末遂尔尔邪然则此语非乎曰何可非盖南公以后之黄檗与。
法派说
古者僧依师姓而命名故有支氏竺氏之分帛氏于氏之异至弥天安法师则以为大师之本莫尊释迦乃以释命氏后验经果县符遂为永式然而法派之称无有也僧之有派也其起于中古之世乎按山僧得派之先盖始于燕都戒坛世所称为鹅头祖师者其派曰清净道德文成佛法能仁智慧本来自性圆明行理大通无学至受业先子仅十一世乃山僧不从慧而从道者何也由先子自淮扬东隐起家而阐法兴建于匡山之开先寺复别衍十六字曰佛道兴隆有开必先传灯绍祖以永万年者是也戒坛之派盛行天下虽东隐无改其初若江右黄岩净土诸庵寺凡属先师后而遵开先派者正振振不可诘然山僧自以开先既属他氏而宗派弗易则门墙如故彼语斯笑斯藂族类于斯者将无鹊巢鸠居之耻乎因为之更衍二十八字曰道本玄成佛祖先明于杲日丽中天灵源广润慈风溥照世真灯万古县於乎饮泉水贵地脉山僧今忝长育一方矣厥初得厕僧伦从谁脱白而披缁乎开先先子也溯开先先子之先所从来脱白而披缁者复为谁乎戒坛祖师也不有戒坛之祖何以有开先先子之先丕有开先先子之先何以有开先先子语云出世之师恩逾父母然则木有根水有源又焉可诬邪是故承之以道庶开先之流不断系之以本将戒坛之叶益蕃若夫后山僧而作者其丕显与丕承与固不敢望夫不可知之人正恐昧宗祖以为弱丧之夫焉故着为说以志之三世四世宜作圆成而易为玄成者避天童先和尚讳也(今又易为元成者避康熙之圣讳也)。
杜逆说
当山有扁标先师徽号曰密云弥布者系费隐容兄住持金粟时属檀越子谷之笔大书特书县置碑亭义取旗常钟鼎以志不朽者也亭为孤云折废此扁无寄业高县丈室楼前去春辛丑费兄父子相继渝亡继起