科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
119-布水台集---第77页
之诚蒙诲后受过不辞之勇皆足仰祈慈照鉴谅于语言事迹之外若云必反正必杜逆则老人一掌示其意矣而又多乎哉万祈弘宥寝此诸刻不日容同双白居士再叩函丈代荆何如临楮无任悚惕。
来翰述南冈草堂山僧与檗庵一掌及居士规谕檗庵之故盖山僧原以祖宗一脉待檗庵若檗庵果以吴江知县自待则是门外人又何必干预吾家事抑山僧纵年迈敢云非沙门释子然则掌檀越且不可况掌吴江知县唯檗庵自任为灵岩法子则灵岩亦是我家子侄山僧尚可以家法绳之又况檗庵哉闻檗庵因居士之言即幡然悔悟还是读了两行书到底知文识墨不敢自越伦常虽然檗庵唐突老僧不过措大家一时腐气尚属无心之失不审灵岩又何心行种种毁侮师翁落之于笔见之于书以至糊抹先师名号使凡在先师门下者莫不闻之疾首见而痛心非但山僧毅然有说即古南亦正言对使璧还赵珍岂非事关彝伦义难缄默所谓以吾从大夫之后不敢不告者乎向使山僧狗马得随先师早填沟壑冥然幽闭重泉无所觉知斯亦已耳今不幸而残喘尤存奈何非木非石甘自袖如充耳不与君父同仇则亦有腼面目何以视息人间故今居士正不必问山僧起倒唯多方晓谕灵岩克顺克孝勿以少陵长母以小加大举从前之当门触祖翁者悉改弦而易辙则彼且皮之不存而山僧又毛将安附哉否则纵令山僧三缄其口岂天下后世尽皆戕伦灭义相胥为兽为禽抑于灵岩岂真有暴秦之畏遂无心非而巷议者既从地倒还从地起唯高明其鉴裁之。
柬敬一主人郭子公
相去万里天各一方而英声义闻碑着南人之口者如风传响语云道无胫而能至名无翼而能飞于我公王斯为信之岁在壬寅曾修寸函托鸿问讯想已达慈座矣去夏因 先帝有山陵之役特遣门人旅庵辈驰送蓟州意 殿下必入朝会葬复修候左右庶俾亲承謦欬少慰遐思不谓奉 旨劳免仍复山河阻越伤如之何今春有来自沈阳者闻檀越子祁生蒙推屋乌之爱遂使怖鸽惊魂依光定魄抑山僧何幸叨荣施真胜祁生昼锦还乡矣然此案遭诬枉至于家破身亡累遗亲族莫甚价人缵曾二钱子为最惨今两家妻孥与其弟虞仲方叔咸远配遐天流离琐尾殊可恻怆就使山僧县同陌路恝若途人尚当兴慈运悲效先佛投岩割肉之思况属檀那承信施复有 公王救世菩萨二天可戴慈荫可依忍恬然坐视不一告哀又何颜厕缁流而称慈悲眷属也邪为此更渎威严伏冀少舒莲目普放豪光使其停酸息苦听赎还乡则死生衔结宁独钱宗为然即日升月恒之福山僧没齿亦难忘颂祷矣翘首企仰无任主臣。
嘉兴大藏经 布水台集
布水台集卷第二十三
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着
跋
题血书法华经后
佛如济世大医王随根说法疗诸病如病服药无不瘥病瘥然非不死方天宫龙鬼及人间教网罗张三百会广施法药亦如是以方便说非真实稽首法华最后谭从前药病俱捐弃三乘归约一乘门弹指圆成正遍知衣珠获自本来有非作故成离诸过亦如父财子克承受用无有留碍者以无留碍戏论除顿教火宅入清凉露地牛眠芳草地春光依旧本风光所以妙根境俱忘绝朕兆圣凡景见大光中万别千差都一照法觌面何劳寻专甲大用堂堂知不知鹅王择乳素非鸭莲亭亭独出自天然欻地千华生碓觜婀娜笑倒东风前华一尘一佛国一国一释迦胡越谁云天地异不移寸步越河沙经解语能言不是声丝丝柳线牵长日滑滑莺梭织晓春一字演经无量时全经只在刹那宣卷穷空劫不见头展满十虚罔窥尾日用劳生卷复舒夜月晨风光陆离革囊缠缴百千般错过头头自不知伊余早岁窃知恩金刀曾割红莲舌沥血流丹书此经字字经兮字字血以我身命即为经尽未来际周法界如经分布广宣扬普愿见闻同证入今此经王谁手书力禅刺血以为墨光通榴火珊瑚赤七轴行行如贯珠忘躯以为法如我即如我愿愿力禅分身如愿与经俱如空不没湛然存。
题潘天玉所书法华经后
天玉潘子以自善根生正信解信解佛之知见一念相应可以长御大车疾登宝所衣珠宛在深嗟客作贫人王膳不餐长笑五千退席于是闭关却埽覃思绎斯信解之不足又读诵之读诵之不足复书写之书写之不足更请真寂永老题跋之总之欲此七轴琅函流[番支]大千之宇俾凡有善根者靡不信解受持读诵书写一如潘子天玉此其心也乃申酉变革真寂之跋且随兵燹遄逸而潘子时亦隐如有失岁在辛卯予赴道峰潘子天玉始喜随以是跋问予予盖未知真寂何如然闻之先德矣心迷法华转心悟转法华潘子果若心悟则此七轴者可以建立繇我埽荡繇我何有于真寂之跋哉夫潘子抑知乎从世尊脐轮鼓气齿牙敲磕焉而后有此三周九喻也析音声而求之何者是法又从潘子手腕运旋纸墨淋漓焉而后有此千行百帙也离点画而求之何者是经是则经有时而湮法有时而塞跋有时而晦而说者之与书者盖通往古贯来今充干塞坤可以尘而说刹而书炽然而跋而莫知其竟者如此则多宝佛塔可以掌置他方可以移来此土如针锋叶如陶家轮于真寂之跋何有哉于道峰之跋复何有哉。
书石衲道人家藏先司空所诵梵网经后
释迦文世尊舍金轮而登佛位神宗显皇帝从佛位而御金轮风云匌匝主伴重重一时同班鹓鹭之臣咸皆世主妙严之辈故其列在三公九卿台中省中者莫不留神空宗抠衣禅室所以德行重当时理学推名世如越之石篑陶宗伯墨池王大司空之类盖有由然也司空问道龙池激扬先子山僧以宗属瓜葛窃知公之一班逮顺治己丑予且承乏大能仁寺则于公居