也或有以光明相好佛身焉或有以饭食卧具衣服焉或有以园林台观虚空焉或有以菩萨化人菩提树清净土焉或有以寂寞无言无说无示无识无作无为焉岂仅曰语言文字乎哉独此方真教体清净在音闻故虽德山临济棒喝交驰终亦不废语言三昧然求其纵横辩肆乐说无碍一以理胜不诡俗不淫陋言言见谛句句超宗非扬眉有正法眼藏点胸有涅槃妙心而能若是乎吾老矣何幸尤及见翠岩哲公禅师其人者公炙先师实当天童旺化之日一时凤毛麟角争相腾蹋轩昂太白之门唯公年齿最少志愿独坚凿索斧撺昼鞭夜策汲汲皇皇不间寒暑者十年始浩然大彻先师室中棰尺极严许可尤审肯诺之声未尝为耆年假也直以侍者参得禅为公助喜则其属望于公也可知已乃公方锐意住山径尔别去遁迹亮公旧隐耕云种月一钁十霜由是洪州道俗相率捐赀赎古翠岩挽公出世为中兴第一代祖道遂显著于时卓哉公也幻有师翁不云乎除却释迦老子福慧两足有几人焉但于本领有实证则龙天必不相负况公律身之严求道之切奉师之恭谨事众之勤渠固宜龙天推出无足为公怪者独其问答提纲星驰电卷发挥玄赜光阐大猷骎骎乎山谷所谓青山白云开遮自在碧潭明月捞捷方知铁石崩岩霜弓劈箭不受然灯记莂自提三印正宗假令古佛出头也下一椎定当乃足多耳惜乎先师未之见焉敬为叙次质诸当世明眼作家。
嵩乳禅师语录序
寿昌古佛始于大好山中翻出祖爷田地便尔耕云种月身世俱忘继得博山为首座相与龙吟雾起虎啸风生由是父子之间和云唱出大震洪音而新丰一曲遂簧鼓于大江之西矣博山老人从千寻树杪蹋着一条活路三十年来只就玄途展手鸟道接人彼学者方措足无从望岩即退况复波澜海阔门户天高罗龙打凤独贵超宗异目之夫纵有齐眉共躅见与师齐者在所不屑焉是以半生开法未尝肯诺一人猗与休哉敬严法道谁则如师然从使门风壁立不顾云岩路相次断绝则余未免疑师之把住太甚也朅来淮海得读嵩乳禅师语深喜博山有后及过山阳来青齐则河北之彼缁若素莫不知有嵩乳禅师又莫不诵说嵩乳禅师乃知禅师之道高德厚而入人深也今时雏比丘之住村院而称嗣祖沙门者彼非不印可诸方抑岂无侃社禅语哉其奈纵然生摘得终是不馨香何故余闻之大论曰多闻慧辩巧言语美说诸法转人心自不知法行不正譬如云雷而无雨验诸禅师之若此雏比丘之若彼得非所重在此而不在彼也邪於乎北溟有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏鹏之背不知其几千里也彼鲲鹏之化变其谁使之然哉然则博山老人之把住也有以也夫。
彻岩歇禅师语录序
雪峤老人风高一世气压诸方至于操切丛林匡领从众彼固夷然有所不屑也及晚暮始住云门仅得彻岩歇公一人知明见谛行超履卓足传语风之道无忝默识之回矣未几出主云门旋迁慧日俄而真归寂示焉昔者颜渊死孔子深伤而痛惜之曰苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫今公苗而秀秀而实矣乃零落于风雨之交摧方来不获受其利赖焉是则为可深惜也诗云谁能烹鱼溉之釜鬵谁将西归怀之好音况能为公收敛遗穗食我蒸民虑无好音耳怀之固宜也故吾于古木本上座之刻是集也乐而为之序。
湛庵常禅师语录序
贾谊当文帝兴朝之日即发为痛哭流涕长太息之言不无过激然治安无策则汉庭之事可计日而觇其非矣矧今日之禅门可为痛哭流涕长太息者奚啻如贾生所谓得以三四五六筹量而数计之与口口谭空心心著有雪窦驰声百颂峨嵋倍集千章固自谓不难陵大慧躐中峰而上之然究其本领茫无实证非但乏为人手眼抑且无利物诚心以故高者笼卿宰卑者结要权既檀膏信脂可以广招亦法社名坊可以力攫门庭焰焰意气洋洋彼且不自知其为僧又乌知夫行解相应之为祖哉我生不辰际兹风颓澜倒之秋何幸尤及见夫说行俱到如吾湛庵常公禅师其人者公始亲近天童先老人与今释迦老子于往古过极无央世初发道心时同一轨辙皆以陶师承事古释迦牟尼佛然我佛从是至二大阿僧祇劫始悟本来无有少法可得而受然灯记莂公则冥搜力索于十年之内遂得疑团打破土块翻身不禁风磨雨洗重重覆护人天所谓行真而解的解至而行光者非乎自后出住台岭一安远方小刹殊无生情旺化冀迁大院之心然尤未足验公生平及平祸出明夷灾生无妄经大患临大难之际直得水人毛竖石女攒眉乃公处之一如刀凌白水火毁晴空曾不少干其怀者视彼高笼卿宰之夫稍有利害当前则局天蹐地忧畏百端幸值风恬浪静则高扬己德下视肇公者之何如存心岂非行在一处说又一边所以说向飞龙之前行落跛鳖之后惟公则如行而说如说而行如说而行故其行也皆实际如行而说故其说也无支词虽今公语仅寥寥数卷然皆一一胸襟流出六祖有言字即不识义即请问公则字义俱删一以陶家轮下所真参实悟之干爆爆底禅与诸方来共相咬嚼而已昔黄龙恭首座住衡之华光罹有司民其衣华光既遭回禄而恭语录获于灰烬中余纸皆尽而字画无损远近争传以为般若灵验如使般若有灵则公兹录方将炳耀于劫火洞然之中又奚俟山僧揄扬赞说而后流传于世哉公嗣法石奇云盖近出雪窦之门而实远臻天童之奥者也。
大梅法幢帜禅师语录序
一华拈出灵山五叶芬披少室所谓直指之宗兼不立语言文字者然一洞彻法源则性海澜翻波光际天如风穴慈