明翁孙东山昭觉父子唱弥高而和弥峻直令千秋震响宁惟一世警闻已哉沿至末流袭为卑近探之索然者无他见解偏枯中殊不足故耳雪窦奇兄敬严法道座下亲炙诸公多至一二十秋未即放行辄以钵袋子付我永嘉帜侄诸方不无老冻侬尤有官情世态之疑乃今永嘉出住大梅卒能力肩祖道弘阐大猷昨者过我天童山僧谕众特请升座举扬亲见其雷奔电埽王应金春唱提大有过人处益信奇兄眼光烁破四洲天而尤子肖我岂鸟名山中真千里尘谭神契固有素与洪波浩渺法海澜翻非深彻乎源底殆难矣哉其沛然若决之如斯也帜公谦退方谓山僧誉过乎情抑当世尚有高鉴之夫其亟拈出而问之。
大沩慧山海禅师语录序
五峰学兄发明禹海记莂通玄实为先师首出之子适住沩山同庆寺未几即唱灭金陵九鼎一丝幸不中绝者赖养拙明公绍而继之也明公种田博饭最称孤硬而慧山海孙能于锄畬种粟之间撼树插锹之际荐得己躬下事与之互相唱酬固已奇矣殆明公趋寂遗以伽黎属令继席在今时短贩之徒方且挝鼓升堂晨不待夕乃海孙专人五千里走雪窦山中力以天下第一名蓝起我奇兄和尚恂恂监院自守者十年岁挽雪窦益坚及奇兄力辞不赴则又商诸山僧山僧痛明公门祚衰薄因以继志述事勉令住持然后瓣香拈出露其一斑则真本色住山人实无刀斧痕者山僧既爱其行已高尚且喜五峰学兄之法道有寄故为之序次如此。
巢枸集序
灵山正法眼东土破砂盆相共传持者宁仅四七二三类皆圣真降迹即自曹溪散席以来凡出而主导一方建法幢立宗旨未有不见超佛祖学贯天人者於乎羽嘉不世出应龙亦间生迨夫年深代远则山鸡貌凤者有矣孔雀充凰者有矣而世乃少圆通之利众多德贯之眠云于是扬化一途遂为高尚者所夷然不屑夫稷颜同道易地皆然如徒使情耽丘壑目视云霄已也则处者之荒唐犹之出者之悠谬又何以生泉石光作山灵气哉余杭灵章蕴禅师者灵根慧质标格轶伦且也世未远于黄牛居甚近乎风穴则孑尔单丁之操苦吟达旦之风固其所素习者然也独忆三十年前余已倦游丛席师方弃经论学参太白禅一时龙象之众盖三千有奇焉至若五色麟九苞凤余直归之师者以师气岸孤搴不可控勒故也未几果于先师锤拂之下洞彻见元继余出山复拉师掩关邗上故师与余相从最久缔交亦甚深然师浙客孤搴余亦广蛮杜拗相与目击时流遂共有不出人前之语乃余生无定力益之业风鼓吹十数年来不亿毒流长河以北恶播大江之南正使海若扬波殆将流澌不尽矣唯师愿屹如山不为五欲八风之所摇撼自操鈯斧品火寒铛阶多蛙玭之衣户鲜轮蹄之迹世人钦风慕德唯向青峰遥礼磬声而已罕识其面也适当云披月啸触景遇缘亹亹发为篇章辄使见者闻者恍若清商振耳白雪投襟绵乎邈乎不禁超世独立之想乃知师出绪余尤能移我情况其大者乎昔有忘名古宿深隐龙山因洞山价密师伯二公披榛访及不得已发数言酬答之故后世知马大师一百三十人中有隐山禅师且知隐山之非徒隐也夫师之非徒隐余知之矣而天童门下复有如师者世未之或知也余故于师之所撰著亟为论次而题曰巢枸集者盖师榜所居吾因采而名其集亦古之制尔若夫杀青而寿诸梓则余意非师意也。
布水台集卷第七
嘉兴大藏经 布水台集
布水台集卷第八
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着
序三
皇明历科程墨征序
上大殊人尼丘乙己明道德之广崇统仁义之条贯律天时而袭水土继往圣而开来学盖自有生民以来未有盛于孔子者也然其畏于匡也特自信而晓诸徒曰文王既没文不在兹乎则奈何不言道而言文哉岂非文即道之华也道则文之精也文之渟蓄为道尔道文泄宣为文尔然则文也者岂易言哉前夫孔子之道在帝王帝王之道不可见而见于典谟诰誓则皆文也后夫孔子之道在师相师相之道不可见而见于语言述作则皆文也文有清浊由道有污隆道有污隆而世运之升降恒系之故观唐虞三代之文而唐虞三代之世可知也观汉唐宋之文而汉唐宋之世可知也观六朝前后五代之文而六朝前后五代之世可知也夫文一而已矣而气格高下代更迥殊则又何也由于创厥区宇之君故观创厥区宇之君而一代之文又可知也明太祖以匹夫起行间拨乱世反之正其俾天下重瞻日月光华再见江山佳丽者不具论论其施设颁宣化民成俗之道莫不外饰内修罔有宫壶之迩要荒之远一时流风善政施及萌隶皆可教后世抑乌怪夫云蒸霞蔚焕乎郁哉其文之昭而着盛而大也或曰三代之文尚矣战国之文谲诡六朝之文务华绝根唯汉唐差近古体而宋与明则以帖括官人束功令而拘绳墨经生之所茹也才士之所吐也得之本无周于当世之务其失也启剽窃而开滥幸之门以之扶颠则不足于以蠹国则有余光熹之末之人可鉴己噫光熹之末虽高庙訏谟日已弛矣奚帖括之文之有哉直谓帖括不足官人则土木之灾无须忠肃宁藩之变无俟文成二公何以尊安家国俨若子房借箸而筹策无遗也邪夫天有晴霾地有山泽人有死生世有治乱文之不能不弊也由世之不能不乱也乱而求其治弊而复其初故必有太祖之君斯有大明之文文岂易言乎广陵同庵蒋先生以文鸣世者也老我天民自安衡泌既采东篱之菊亦撷西畴之芳信能言乎夏殷矣文献恐遂无征由是亟选洪武乙丑以来制艺止于崇祯癸