科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
109-密藏开禅师遗稿---第20页
殊为草率且山林人于书法原不通晓第取其未动笔以前一点为老堂作冥资福利已耳诸檀越不能一一致书惟此一音普申问讯。
与公锡居士
别归清凉至阜平闻本师和尚飞锡彭城将西去芦芽遂迎之清凉今尚挂锡清凉不远随侍和尚杖锡结夏清凉矣刻经因缘部劄实为根本于大宗伯果得所请否此事不委此时可一言之李宗伯老师以成此胜缘否时节因缘或不可失况祠部文劄俱已现成李老师肯一言以及祠部或无难事惟足下共文卿居士图之李老师并祠部或更得文卿求台翁劝发之亦可也张公事体究竟何状幸一一示之。
与幻居师兄
师兄别去长途安否此时挂锡何所向所云云须秘密和缓无强人以不欲盖我法中凡有所建立当观时节因缘时节因缘及尽则诸佛菩萨自然哀怜天龙善神自然呵护弗尔即医得眼前疮未免剜却心头肉矣以此较彼得失奚啻径庭哉统惟师兄善自调策时光迅速人命无常法道荒凉愿共勉力。
与傅伯俊居士
人生梦幻百年瞬息进退行藏可无定谟不肖虽处岩穴中每从定起未尝不于庙堂诸相知一照烛也大都缙绅人既与闻出世法在五十以前则当鞠躬尽瘁以报君上以展生平以了世缘在五十以后则当解组林泉以顺性真以求出世此则所当截然判断无复优游虚度当进则务适偷安当退则畔援欣羡事与年违两无成立非丈夫也周诗有言殷鉴不远在夏后之世以今观于立朝诸老白首庞眉足趑趄而口嗫嚅尚复羁縻不舍此岂非在昔偷安务适者哉不佞谓足下今日正匪躬报主时也何得以闲情野性久旷忠贞惟足下图之。
与汪仲淹居士
月五日得接长公所撰刻大藏序手捧诵之铿然金玉真可谓匠心独妙舌相广长者矣念贫衲以末法穷儿妄意荷担长者家业诚何异负九鼎图适千里识者鲜不难之然肯心自许莫之或禁今厚赖诸贤豪长者光严照策傥不至败辕佚驾以终厥事则他日顶爇栴檀用答檀护恩宁过分哉惟诸仁者更属意焉不日发清凉卒且未能诣丈室问疾可否夫疾不从四大生以地水火风各无我故亦不从四蕴生以受想行识亦各无我故四大无我四蕴无我肤之不存毛将安寄信斯疾也来无所从去无所至则谓居士实有如是病者眚目空花也愿居士于十二时中入此三昧以自受用宋绣佛像并紫檀手掐俟叔宗将至当为居士瞻礼持念不忘。
与曾舜征居士
经云发心毕竟二不别惟是二心初心难盖因地不真果招迂曲因心靡获果觉无阶即有事修持尽名痴行故曰但贵子眼正不贵子践履又云门大师云光不透脱有两般病一切处不明面前有物是一透得一切法空隐隐地似有个物相似亦是光不透脱又法身亦有两般病得到法身为法执不忘己见犹存堕在法身边是一直饶透得放过即不可子细点检将来有甚么气息亦是病向观居士见处大都在云门四种病中蹲坐出入别来面目不委复作何状为复仍旧为有新得幸将此语自诊自候务在眼得其正斯向一切处行履自无堕坑落堑之患矣信庵老师得参谒于吴门云不久将入燕都家老师由峨眉反南岳挂锡未久即发金陵其留心南岳甚惓切且有结庵之愿也尊翁老先生及晋明居士皆未及面盖以老师行速故耳呵冻不尽。
与冯开之居士
别来如昨律候载迁信人命无常浮生能几吾辈于法门中自称雄杰而复优游退堕无异寻常虚浪沉埋甘为涂炭生无所建立死无所指归诚何以仰追先哲取信后昆而免哓哓拔舌之苦乎且众生从无量劫来能一念发菩提心奚啻优钵罗华一现此而损失后得何期炉炭镬汤蛆虫蚊蠓刹那万状宁复终穷言及于兹涕泪中陨愿共居士勉之刻藏因缘虽已就绪然期场南北未卜终始此方撰述校雠端属名贤幸无忘念新刻楚石语录诸典各一部远充法供幻居兄挂锡径山否护持之责舍足下其谁并乞留意。
与贺知机伯仲
先觉有言一句染神咸资彼岸彼岸到梵语波罗密释之者曰涅槃果觉也夫吾人自春徂秋从幼至壮所闻所见乃至所撄且触者奚啻一句而犹然此岸何耶则未有以染神故也盖众生自一念悖觉以来色心诸法皆以八识三分为其根种因缘故根境相偶善恶诸缘必假前五招来六识分别末那传送以持种于含藏之中使非含藏持种则今日云为明日且遗忘之尽矣矧老壮而犹记忆童稚之事耶故吾人于含藏识中顾所以染种何如耳染之以五常五戒则具足人相染之以十善禅定则生天染之以好胜猜忌则居修罗染之以四谛法则成声闻染之以十二因缘则证缘觉染之以四誓六度则修菩萨行染之以一乘寂灭三德圆明之道则取涅槃乃若染之以杀贪淫则报畜生染之以悭偷狭劣则堕饿鬼染之以五逆十恶则投地狱是所染殊涂而升沈异辙染之义亦大矣可不惧夫学人诚能于日用之间与嘉言令训晨夕相对仁师贤友晨夕相亲则一言半指自足以动我心王心王既动则含藏识中染种自摧染种既摧净种自茂净种既茂则凡菩提缘感一有染触则自能萌檗发荣枝干条达华果圆成而于涅槃果觉也何有反是则未有不净种摧灭秽种滋强外缘所熏惟强自合如是而欲免夫三涂六道之果也得乎贤伯仲既于身心性命中少知回头转脑幸于善恶熏染之机贵知所以决择去取可也人生转烛世相空华一失此身便属后有惟贤伯仲勉之庚寅年分刻经檀赀已一一检到行且旦莫登木矣第己丑年分赀物虽至而无细单不知孰为多少檀越姓氏未便入梓有便幸详示之。
与大司空陆五台
门下四大调和不想诸天龙当为护法者护无庸鄙念第生死事早莫难期门下于世间法亦庶