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109-密藏开禅师遗稿---第19页
皆应名镜安得物物异名又物物皆照则诸世界岂成安立古人有问两镜相对时如何云打破镜来与汝相见请玄宰不眨眼伫思信口答话吻合古人符契然后可论镜喻之说若刹那拟议话会再急性三十年参去尚不得一半那讨闲工夫论长论短争是争非虽然自法自犯络索一上来教谓镜犹性也镜中之像即缘虑也镜外之物即六尘也诸佛犹如空镜凡夫犹如对像之镜或曰岂圣人心不能应物如镜必不照物乎玄宰又谓镜虽不照物自具能照之用若照一物即有所不照但空镜则无所不照或曰物在镜外而镜不照是圣人拒物而不应乎玄宰又谓圣人之镜决非照物凡夫之镜除却色像即是明镜或曰像由外物岂留镜中镜不受尘何妨照物玄宰又谓圣人有世流布想而无著想如一空镜秪照于空世流布想者照空也着想者照尘也贫衲看两家问答如三家村小儿戏陈安望其轮刀见血大决雌雄又如乡丞亭长之听狱也安望其鞠尽偷心据案结款而民服无辞耶盖诸佛之镜大圆明净者也声闻乃至菩萨之镜自昏以至明自小以近大者也凡夫之镜昏而小者也尽十方三世犹一幅画诸佛之镜量与齐等普展则普现分展则分现青黄红紫种种形像毫无所遗第对镜众生不能眼同佛镜次第看去就自眼量谓佛镜照一物即有不照耳方画之展色像之现也镜之明犹故也及画之收色像之亡也镜之明犹故也声闻乃至菩萨则有照有不照即照不无昏明大小之不齐然其既复之明则亦不因照与不照而有加损也凡夫则自隘其量尘翳其明于诸色像颠倒媸妍照青为黄照红为紫随其所现妄生分别是知大圆明镜性也镜大圆明照一切物现一切像而无所留碍无所动摇无所增损性之用也诸佛乃至一切众生皆证圆觉者此也翳镜之尘缘虑也镜外之物五阴六入乃至四谛十二因缘等也镜中之像在诸佛菩萨则色色形形庄严妙境在凡夫则昏迷妄执画彩三途故欲镜之明不必与外物作仇仇去翳尘而已欲众生之佛不必与外境作仇仇去缘虑而已故曰绝尽凡情别无圣解玄宰以镜喻性则可谓像即缘虑则不可谓佛镜具能照之用则可谓秪具能照之用决不照物则不可谓大圆镜智照无所照则可谓照一物即有所不照则不可谓逐物逐照非佛镜则可谓空镜照空为佛镜则不可谓除却缘心即是真心则可谓除却色像即是明镜则不可盖惟其照物故名明镜自觉觉他故名为佛非照物镜将安用非照众生佛何得名故经曰照五蕴空又曰照十八界十二因缘四谛等空故曰照空非秪照空故曰照空又谓世流布想者照空也着想者照尘也尤为背戾盖世流布想者照一切物也无著想者不留碍也又谓梦中事可令觉者应乎岂不以圣人之镜决不照众生在迷之物不知有等幻术以药铸镜能照诸镜不照之相如照幽鬼及人腑脏及隔壁隔宿之事又如罗汉飞空透碍乃至十八神变非隔碍凡夫所识觉人能见彼睡人梦中种种物相则又如来如幻药镜无碍神通非诸常镜常人可比拟思议其万一也故曰惟佛与佛乃能究尽当无以未至之见不齐之喻苦为法障若必用觉梦喻当就一人分上以觉喻佛梦喻众生岂有既觉人而不了梦中事若不了梦犹在梦中决非觉者玄宰比来论议得无于缘起无生及背触俱非话头中契领有未的当耶或契领时不无预先将生灭心眼眨眨地拟向承当故所契仍落鬼家窠窟耶玄宰又谓于古尊宿种种言句确然无疑恐所举中妙明体尽知伤触句决然未晓一句未晓多句即晓恐亦未真现世士林中切切以己事留心者不少然贫衲所往来惟玄宰为鸾凤愿于此七八分所在再加急鞭快橹一上不到古人田地不休是望是望贱体已平复深劳远念并谢。
与孙仲来王宇靖于中甫三居士
善知识难事佛法难闻始吾于斯语也视若寻常俗谚弗以为然逮观我释迦如来乍离兜率始降王宫目顾四方周行七步遂曰天上天下惟吾独尊当是时也赏音者谁逮及云门犹然谤詈载睹明星自称悟道双垂两象演唱杂华诸大声闻尽皆聋哑下此而临济之于黄檗犹以打行慈明之于汾阳且作骂会则信夫难事难闻之语不我欺哉近知本师应供金坛书写经典此诚难事难闻之秋惟诸居士各各努力前驱以图报恩弗尔则未有不聋哑未有不谤詈未有不作打骂会耳虽然要且梦见云门临济慈明鼻孔向上么勉之勉之刻经檀赀己丑年分俱已检到第以刻工来迟未尽登木兹以已完者先驰往其未完者陆续完报盖创始之初事难卒备而昙生师南发又未可迟迟故尔继此以往或可岁清一岁不至如是堆塌耳庚寅年分昨已遣王道至金坛想已支应傥有未全其余即付昙生师亦可但金陵众工之物须一一付足王道以勾当其事檀越姓氏亦须一一明白揭示诸檀越不及一一具讯惟此一音普作供养惟三大士转致之。
与徐孟孺康孟修陆中复三居士
佛事门中大都有所建立一惟时节因缘不可违失江南岁计仍凶而欲长者居士于其中修举檀度不已难乎所贵二三居士深心调摄俾各愿王无或动摇斯为至行盖吾人于无量劫来发一念菩提心是何异优钵罗华一现苟为急之而使其暴损缓之而使其退堕皆非善为调摄善观时节因缘者也惟二三居士厚留意焉己丑年分一十二人所施俱已如数检到其有定缘未付者幸更集之并庚寅绕缘俱发昙生师归山傥未能旦暮速就且令他往约其再至领发又不尔则孟修居士亲为送至周季华可也己丑檀越姓氏以赀施入山未旬日尽未登木楚石语录宝训水忏因明论禅门口诀诸新刻虽非云间檀施亦各以一部奉之随喜作法供养令普生法喜惟照收之顾仲修居士欲独刻一部既属最初发心自不得不从之矣孟修属书盂兰盆经呵冻染卷