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108-密云禅师语录---第16页
度者即现妇女身而为说法乃至应以人与非人得度者悉皆现之而为说法既如是等皆为说法则不见有佛相菩萨相比丘相居士相妇女相乃至人与非人等相既无如是等相则心不分别内心无喘心无憎爱生死之心于是息矣复举拂子云还见么若见则头上安头不见则斩头觅活所以道不见一法即如来是则名为观自在掷拂子下座。
上堂一僧才出礼拜师便打云大众若见山僧棒头落处便向者僧未开口前证取自家境界不从人得若向山僧开口处抟量意根卜度韩卢逐块有甚了日所以教中尚道声闻人因闻声教而见性故谓声闻菩萨不从声闻而眼见性诸人直须眼见性始得遂以手拍香几云还见么若见则彼此历然初无隐匿下座。
上堂仲春且犹寒深山更不同忽地风来拂便觉尚侵容一法既露现法法岂曾蒙若人欲了道力行日用中所以道日用事无别惟吾自偶谐举起拂子云诸人还见庞居士么便下座。
上堂以拄杖左右指云当头指点觌面提持别无所以秪要知归所以道十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归正恁么时诸人分上又如何委悉自是不归归自得不须眼上重栽眉下座。
师因事出山至慈溪冯留仙尔赤邺仙李渐鸿陈伯纶李嗣容居士等留送入山请上堂僧问和尚出山即不问入山意旨是如何师云从来没踪迹乃云道人行履处幽然意不蒙檀那虽送入不可把云封试看红轮日任运转西东古今尝显露繇来无定踪复举大慧杲禅师因张汪二状元至上堂举僧问云门如何是和尚家风门云有读书人来报杲云读书人既到者里且如何与伊相见乃云不是冤家不聚头师云和尚家风云门尽情说了相见之意大慧不妨道破且如相见后又作么生受用乃云君往潇湘我往秦便下座。
开炉上堂僧问大制从来无解结因何平地起风波师云无绳自缚汉进云罗笼不住呼唤不回师云你为甚刺脑入胶盆乃云昨日天晴日头出今日下雨地上湿试看俯仰天地间毕竟明明是何物若也会得便于春温秋凉夏热冬寒尽是诸人出身时节所以僧问洞山寒暑到来如何回避山云何不向无寒无暑处去僧云如何是无寒无暑处山云寒时寒杀阇黎热时热杀阇黎便是者消息如是会得回观开炉结制大似无事生事未免翻成特地其或未然普请大众归堂三条椽下七尺单前衲被蒙头各自摸取下座。
次日升座云昨日上堂今朝升座呈示诸人更勿话堕所以道若据此事直得三世诸佛口挂壁上更有一人呵呵大笑若识此人参学事毕汝等诸人二六时中业识茫茫还知安身立命处么若知则龙得水时增意气虎逢山势长威狞喝一喝云普请大众挑瓦盖屋去下座。
元公黄居士入山请师说法师云无舌与居士说复同众力请乃上堂云昨晚无舌说今朝呈丑拙耳闻兼目睹不间僧与俗选佛与选官同体不同服不以服饰观便见真面目个个本呈现人人皆具足尝说炽然说不消三寸舌所以道迦叶不闻闻世尊不说说不堕悄然机动容扬古路便下座。
解制上堂正月十五青天白日僧俗围绕眼眼相觑相觑即不无毕竟成得甚么边事莫生心休卜度弹指云善财弹指登楼阁普化入市摇铃铎复云春日晴黄鹂鸣行脚衲僧奔前程忽若遇盲聋喑哑底又作么生撞头磕额乾坤窄下座。
上堂个事本来成现人人不隔一线秪因自己颟顶致使四生流转遂举拂云我今特施方便切莫随之更变欲得解脱自繇悟取本来真面所以道苦海纵无边回头便是岸掷拂云看看下座。
佛诞日陶曰源荐二亲请上堂一僧才出作礼师劈脊打云汝还知棒头落处么若知棒头落处则知汝安身立命处若知汝安身立命处则知陶曰源二亲安身立命处既知他二亲安身立命处则见今日世尊初生下时道天上天下唯我独尊便是安身立命处既知安身立命处为天上天下惟我独尊为主则在天不以天乐为主在世不以世相为主在生不以生为恋在死不以死为忧唯见唯我独尊为主遂举起拄杖云汝等诸人还见么若见拄杖子入地狱如箭射下座。
竖佛殿法堂藏阁檀越李蒙设斋请上堂兼荐父侍御公渐鸿居士师拈香毕僧出作礼师便打云大众会么老僧为汝等当头指点汝等直下知归则见侍御李公安身立命处既见安身立命则不被名利声色之所笼罩恩爱情念之所流转所以道若能转物即同如来便能于一毫端现宝王刹坐微尘里转大法轮如是则不用材木殿阁成现不劳斧斤法堂本彰不动舌头只向青天白日下要转便转复召云大众扶起栋梁去下座。
追严请上堂今朝正是十月半叶落归根全体现寒林花放不萌枝无灭无生无异见拍膝云正恁么时谁会得大丈夫儿撒手行下座。
结制上堂云水禅流自聚头非干特地苦拘留天童无法加诸众只要诸人自肯休虽然如是若不到自肯不可强休若到自肯处不待休而自休且作么生是诸人自肯处若到自肯处方丈里来通个消息时有僧拂双袖而出师云终是乱作下座。
师诞日众请上堂今日一会咸谓山僧生年七十四众同时不期自集谁知山僧契体无生顿忘岁月于是不免因斋庆赞普劝诸人一念不生同彻从前本来面目据自面目观彼面目面面相对眼眼相觑无生无灭无彼无此十方世界凡圣含灵名字差别性相一如一如体宽无不包含灵山一会原共一家无有散灭如是则无二无二分无别无断故迥出思议之表分明尝在目前所以道十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归虽然如是丈夫自有冲天志莫向他人行处行喝一喝卓拄杖下座。
见浦禅人化法鼓入山请上堂千说万说不若法鼓一击法鼓一击大众一