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89-天宁法舟济禅师剩语---第3页
以足按地曰此处最吉祥也泉曰师子窟中果无异兽。
居士指达磨像问曰达磨面壁意旨如何师曰何不问取达磨士曰达磨何在师转身面壁士曰何不答话师曰剑已去矣。
问何名如来师曰无所从来亦无所去故名如来曰争奈理会不来师曰理会不来亦无所去。
问如何得不被酒困师曰知被困者元不曾困曰只如范文正公酒后愈加严谨如何师曰亦被酒困。
施静斋问一切法从这里流出是否师喝曰一切法且置如何是这里斋以扇击椅师曰居士曾到这里么斋拂袖便出(即无趁禅师是也)。
湖州别驾熊南沙问设有人将剑来取师头师还躲避否师曰若有不眨眼底将军便有不怕死底和尚沙作挥剑势师放身便倒沙曰好个阿师死在剑下师起来呵呵大笑曰作么作么。
居士问四方上下有穷尽否师曰公试返观自己心量有穷尽否士良久曰实无穷尽师曰世界亦然又问地狱是实有否师曰凡作了恶历历自知虽经久远忆持不忘便是业镜自心明知是恶不能自释便是阎罗法王心地不空地狱实有心若空了地狱随空。
严少渠问诸法从不思议流出不思议从甚么处流出师曰措大家问恁么事作么又问师曰不辞答汝恐涉言诠。
问此心何以能辨是非师曰心无取舍能辨是非如镜无尘能彰白黑。
海道刘公举茶瓯问曰此是甚么茶师曰谩公不得刘再征之师唤侍者接茶瓯去。
唐司冠一庵问如何是本觉师曰昨离甚处庵曰湖州茶至师拱手庵便接师曰恁么分明犹更问在庵点首。
张樵溪曰设遇惊恐之事心还动否师曰动溪曰何以验修行之力师曰若不动便入枯禅唯其触着便知拨着便动而祸福利害漠然如浮云之过太虚便是修行之力。
问无眼耳鼻舌身意意旨如何师曰父母未生前道得一句即答。
僧问如何是佛师曰三十二相八十种好僧曰此是报化佛如何是法身佛师曰莫著相又问如何是法师曰玉轴琅函非是法阇黎问处太分明曰不会师召阇黎僧应诺师曰又道不会又问如何是僧师曰衲衣拥雪千山外锡杖拖云四海中曰还有向上事否师曰向下也无说甚向上又问如何是道师曰天下衲僧行不到曰还有到者么师曰错曰乞垂方便师便打又问如何是和尚家风师曰竿木随身逢场作戏曰请师拈出师便喝又问如何是本分事师展两手良久曰会么曰不会师曰争解恁么道又问如何是祖师西来意师曰近前来向汝道僧近前师曰添香着僧添香了又问师喝曰这漆桶又问达磨未来时如何师曰古镜分明含万象曰来后如何师曰万象分明古镜中曰用来作么师曰祖师若不来埋没古镜又问四大离散时如何师竖起拳曰这个不属四大又问佛佛授手祖祖相传不审传个甚么师曰苏卢苏卢悉利悉利。
沙弥问如何是不立文字的佛法师召沙弥弥应诺师曰涉甚么文字弥曰不会师曰赖汝不会汝若有个会处文字纷纷。
溪上坐次僧问如何是随波逐浪句师曰两岸春风香不断一溪流水落花新僧曰争奈学人不会师曰蜻蜓飞尚缓蛱蝶舞偏忙僧曰和尚将境示人师震威一喝僧礼拜师曰未在更道僧无语师曰啼得血流无用处不如缄口过残春。
普说
大凡参学之士尽谓无常迅速生死事大不惮勤劳参寻知识决择正因图脱生死往往多被逆顺境缘因循流转不知不觉过了二三十年业识茫茫无本可据一旦火风分散宛转漂零依前混在生死海中头出头没人天鬼畜都无自由却与不曾参学之人等无有异其故何也病在最初为生死之心不真不切而所遇师德不青不黄不问学者如何若何泛将平生在册子上记持的相似言语向伊胡说一上学者既无切心复不具眼以心意识一时领会便道佛法不过如此不复知有本分钳锤纵使遇之他亦不识一向在意根下思量卜度扶篱摸壁禾莠不分金鋀莫辨有认昭昭灵灵六尘缘影以为本命元辰呈拳竖指扬眉瞬目不自知其非者有认黑山下鬼窟里闭眉合眼冥冥蒙蒙以为静胜三昧而耽味者有驰骋文字渔猎见闻将他先圣糟粕之余咀来嚼去意识依通不更求妙悟者有的见祖师门墙高峻不能钻仰以自见处引他世典理性诸文漫证宗乘非思议法外以重附儒绅内以轻印徒属使人天诸乘皆无定趣而祖道西来番为孟浪纵有悔悟之时业已不能改者有的认无明现量为即心自性有的认放旷不拘为随缘无碍以至破律仪毁禁戒无忌惮者又有多少焦芽败种被邪师外道毒气所伤不堪救者呜呼佛法到此岂不深可悲痛也哉山僧今日事不获已引古人见道因缘与大众证据去也昔道明禅师趁及六祖将夺衣钵因提掇不动乃曰我为法来非为衣也唯冀开示祖曰汝但敛念善恶都莫思量自然得入清净心体明禀语祖曰不思善不思恶正恁么时阿那个是明上座本来面目明当下大悟遍身流汗泣礼数拜曰如人饮水冷暖自知百丈大师侍马祖行次见一群野鸭飞过祖曰是甚么丈曰野鸭子祖曰甚么处去也丈曰飞过去也祖遂把丈鼻搊负痛失声祖曰又道飞过去也丈于言下大悟大珠禅师参马祖祖问来此拟须何事珠曰来求佛法祖曰自家宝藏不顾抛家散走作么珠曰阿那个是慧海宝藏祖曰即今问我者是汝宝藏一切具足更无少欠使用自在何假外求珠于言下顿悟自心不由知觉水潦和尚参马祖问如何是西来的的意祖曰礼拜着水潦才礼拜被祖当胸踏倒遂大悟起来拍手呵呵大笑曰也大奇也大奇百千三昧无量妙义秪向一毫头上识得根源去也敢问大众如何是四位尊宿悟处眉横鼻直人人是同不可谓古人别有奇特事也卓拄杖云拄杖子忍俊不禁为大众