科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
85-天乐鸣空集---第14页
便教参无字话头耳当时悟入亦不可胜计然又不能无弊今世提无字者太多何尝有得打透岂佛祖方便昔是而今非耶初则灵验终则不效何也夫提究之法原系无功之功后世都把功夫会却执为实法道我能着实做功夫且又不识药病之忌是以不验也溯而观之一大藏教在古则可用在今不可用耶在汉晋六朝则灵验在唐宋则不验耶即心是佛在唐初则可用在唐末则无用耶棒喝机缘在唐宋之间则可用在南渡后不可用耶无字话头在宋元可用在今世则又无用耶果大法之有盛衰抑人根之有差别致前后相违反覆若是耶噫吾知佛祖原无定法亦无实法但随时节因缘根器偏向以救时弊耳故曰如将黄叶止小儿啼又曰以楔出楔又曰但除其病不除其法故无量方便法门在当人用之何如耳故曰执则处处疮疣通则门门妙法若向经教上得发明则灵山一会俨然未散天台南岳即我我即南岳天台若向即心是佛处得承当则达磨即我我即达磨若向棒喝机缘得悟入则德山临济诸老即我我即德山诸老若从无字打透则赵州即我我即赵州若一处透则一切处都是我宗也教也佛也法也祖师也无有一法推得在别人分上既皆是我则我分中有何差别也然此亦是钝汉亦是剩句亦是死法我今亦不从经教亦不从棒喝亦不逐即心是佛亦不提无字话头但见山河大地明暗色空饥饭困眠不求自足弃之宛然无踪无迹无中无边堂堂寂寂密密绵绵此个还是经教耶棒喝耶即心是佛耶诸祖机缘耶赵州无字耶原来都是无事生事好肉剜疮梦中说梦耳然而不可一向也须什么始得尝见杜顺和尚有个法身颂曰怀州牛吃禾益州马腹胀天下觅医人炙猪左膊上此又如何话会于此明得不妨自在于此未明切莫草草且提无字话头实始于宋时今人诬在唐黄檗运公岂不谬紊夫禅师讳希运系马祖之孙百丈之嗣临济之父赵州之兄传记具在寻常告人曰佛与众生唯是一心当体便是动念即乖唯此一心更无微尘许法可得此心即佛学人不了心上生心向外求佛此系恶法又曰纵三大阿僧祗劫修来原来祗证自佛向上更不添得一物不如言下认取本法与三大劫得者无异若欲从次第而得从来无次第佛如是等语令人毛竖汗流尘劫疑滞当下冰消本有妙心赫然透露极呵斥做功夫从次第者故门下如临济睦州等光耀千古五家宗派于斯独盛向后不知何人将宋时住黄檗山者一段示众语赘于心要后曰那有天生弥勒自然释迦教参赵州无字话头从此一人传虚万人传实遂讹为先黄檗运公说矣且运公曰当体便是动念即乖无次第佛此心即佛不如言下认取本法而后黄檗乃曰那有天生弥勒自然释迦意相矛盾今乃涂糊先圣逞己私怀欲摈天真本妙之心崇有为造作之法此乃黄檗运禅师教人提无字话头之始若运公实有此语则当时门下如临济睦州裴相国等何不挂诸齿颊录诸传记乎裴公所集心要何不将此参诸前段而另赘于后乎且运公为赵州之兄赵州未有此语岂运公预识其言而令人参之乎又岂运公别无方便乃令参师弟之剩句也考其时察其言断非运公语系后人住黄檗山者之语也予恐诬先圣惑后人致佛日不明大法益晦故为述佛祖出世方便始末俟达者得以研核真伪。
文字语言不能悟道解
如来应世普度群迷大开方便演无量言教从兹悟入数等尘沙付嘱流通人天普利然非在纸墨文字中也唯应度者见六根变起都是真诠万象流行无非言教世尊睹明星而悟道从眼界入观音达闻性而圆通从耳根入香严从鼻香入药王憍梵从舌味入自后香严击竹灵云见桃南岳天台悟法华晦堂真净阅语录永嘉看维摩而发明心地圭峰读圆觉而涕泗交流是知法法可以明心尘尘可以入道故曰墙壁瓦砾皆放光明水鸟树林尽宣妙法古训昭然今有见解未透者乃曰文字语言不能悟道此人不知唤何物作文字语言将何物为道而欲悟之若尔则文字语言在道外而道在文字语言外乎古谓道不离日用事物何独摈文字语言在日用事物外也殊不知文字语言悉从自心变起眼见色法为纸墨手触卷帙为经纶墨迹点画为文字意识诠量为语言则全是自心经教此外何处更觅文字语言哉若达此旨则终日披寻而不见有纸墨文字之相如膏助火益发其明言言归自己句句达本宗如是研穷如遍参知识矣文字有如斯利益是以天神拥护诸圣赞扬佛菩萨付嘱流通群弟子传持结集海藏龙宫虽龙树之心量而不能数知岂肉眼而可思议倘无利益则佛菩萨众圣为虚设矣若横起文字之见则披读时文字横陈语言错杂攒入葛藤不能悟道犹患结胸者服人参而死乃戒曰人参大毒已亲受其误不亦谬乎。
谤宗镜录
众生垢重神昏欲强智浅不思深入大藏见佛祖言教如山海畏力量难知反谤文字无益指宗镜为义学斥永明为小乘多见其不知量也夫宗镜引大藏圆顿之教与诸祖贤圣之言十居七八而赞述之言仅二三耳若谤毁之乃谤大藏圆顿毁佛祖一切贤圣也且圆照晦堂诸公何等人也皆仰之而手不释卷或恨见此书之晚今岂超过于圆照晦堂诸公乎是宗镜原不毁特毁自己之宗镜耳永明不受谤乃谤自己之真如耳佛菩萨圣贤天龙鬼神昭昭拥护安可欺也彼其心不过为名利欲人归向故立奇特高峻之辨以惑之所得几何不有报乎再请平其心与永明较夫永明七岁诵法华群羊跪听汝辈能乎永明放生罹法临刑不动汝辈稍涉逆顺则若落汤螃蟹矣永明九旬入定鸠鸟巢衣汝辈心神昏乱不知当作何状永明礼韶国师亲承印记汝辈有何人印记永明博综三藏内外典籍洞达无遗汝辈孤陋如面墙永明国王礼敬异国遥崇若飞埃过目汝辈稍有小缘