左旋
若一向说都无一法一见。学者向什么处着力。宗门谓真参实悟。此是做工夫最上之教。到此要信佛祖与我。及一切众生。皆有个大受用妙处。若实所悟与么思议不思议。一一尘。一一刹。一一物。一一事。一一心。一一念。总是毗卢华藏。世界刹海。我所说者皆从我心流出。今之学者惟恃多闻。泥执不通。佛祖妙用。及诸佛无碍。诸佛三昧。诸佛禅定。诸佛神变。死心会去。苟不死心。纵有言说。都无所实。
德山一日饭迟。托钵过堂。雪峰云钟未鸣。鼓未响。托钵向什么处。德山无语。雪峰举似岩头。头曰。老汉未会末后句。在山谓头曰。你不肯老僧那。头密启其意。山次日说法。果异常日。又一僧见雪峰云是甚么。僧亦云是甚么。峰无语。僧到岩头举似头。头云。雪峰不会末后句。僧请益岩头。头云。雪峰与我同条生。不与我同条死。要识末后句。只者是。大众。岩头果然知末后句么。据我勘。未梦见在。何故。岩头不识德山雪峰。他二老。一个似直中掩曲。
一个如方里藏圆。到此正好着眼。且岩头与么说。端的是肯他不肯他。若肯他。不合道密启其意。不同条死。若不肯他二老当见在甚么处。只这里大小岩头。也过不得。有辈拍旨担板汉。不究宗门。果有如此之高论。往往妄认业识。昭昭灵灵妄据高座。行棒下喝。且善知识。果透得岩头末后句。棒棒喝喝四方八面。放大光明。不然无明人我。一棒一喝。定招恶报。四大分散。打入黑漫漫。大众。生死事大。无常迅速。不可不谨。汾阳无业禅师云。古德。
道人得意后。茅茨石室。向折脚铛煮饭吃。过三二十年。名利不干儴。财宝不为念。大忘人世。隐迹岩丛。君王命而不来。诸侯请而不赴。岂同我辈贪利爱名。汩没世途。如短贩人。有少希求而忘大果。诚哉是言。我等惟掠虚头。妄自尊大。无明三毒。潜结于心逆恶境缘。知无解脱。据实而言举似宗门事。且不论你知识非知识。除却一切施为动静。及语默文字。生死到来。毕竟作么脱去。不得认着个死搭搭向良久处妄想。不得执个转辘辘向活脱中狂荡。
但有丝毫差别见觉。纵脊梁若生铁铸就。机辩如悬河泻水。未免阎老子。打入阿波波。阿吒吒。八寒八热。万死万生。此谓灼然。听吾末句。各自检点。偈曰。昨夜蟭螟吞六合。虚空扑碎落岩前。山头白浪沉兜率。海底红光烬梵天。百亿须弥为我座。三千诸佛列吾边。任他铁额铜头汉。未跨门来先着拳。师击拂子。召大众曰。伏惟珍重。
门庭施设。问答机缘。讲学宗徒。禅那衲子。一一吐尽野狐涎。一一放下虚头说。了了知觉。心心见闻物物现前。尘尘显露。不该一事。不涉一尘。觌体全彰。当机壁立。了了知觉。而知而觉。知觉了了。心心见闻。而闻而见。闻见心心。物物现前。而现前无物。尘尘显露。而显露无尘。所以一事不该。一尘不涉。觌体壁立全彰。十方任运。无处不清净。本源三界。纵横无方。不自己宝所彼此一切智智。清净无二。无二分无。别无断故。一切众生。一切诸佛。
亦一切智智清净无二。无(二分别无)断故。既一切智智清净。觅什么佛法语言。玄机妙旨。但有所能。即成魔魅。释迦老子。说一大藏教。实地狱之因。列祖说千七百机。诚轮回之本。禅者于轮回地狱。心上起一妄念。谓之有佛有道。有行有法。则为大谤。自造业因。佛本无成道本无修。行本无立。法本无学。禅者若论诸佛功德。那一处不具足那一处隔丝毫学无学。举步踏着实地。行无立。动念则是自心。道无修。涉境全无妙用。佛无成应事物理变通。
根尘诸大。总为无碍解脱光明。所念缘虑便能放光现瑞。只是自家埋没。于埋没处。瞥起个念。向孤峰顶做模作样。诳惑人天。谓是苦行头阤。谓是超群衲子。更谓我能戒定身根。无为清净。此等语正是作业。不然习得一切禅定。犹须弥山如如寂寂学得一切佛法。若娑竭海汪汪洋洋。以是而论。亦是造地狱业。岂不知法身无相。量等虚空。禅定佛法。向什么处庄严。将三藏十二部。放在什么处。种种神通妙用。于虚空体上都用不着。更于其中觅一物。是佛是祖是凡是圣。
亦不可得。更立一事为戒定慧。杀盗淫生死涅槃。无明烦恼亦不可得。佛是报化。报化非真。法是幻说。道乃异名。行为梦境。学者不信。只如过去诸佛。成得个什么事。所为都在那里。现在诸佛。未来诸佛。总成得个什么事。把将三世事来勘十方诸佛。一切众生。都在什么处。学者不思一念普观无量劫。无去无来亦无住。若是真正衲子。总是佛祖现紫磨金身。
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