左旋
冬结制，安两序职事，尚缺知客，忽见师，费大喜，曰：“有这位好知客在，如何失错？”即命两序送知客寮。费曰：“汝久住天童，一应规条惟汝练达，今金粟务要悉照行事。”师一味平等，未几辞职，同师伯往江阴结茅。数载，缁白瞻风，剃度颇多，时与张静涵居士尤契厚。后雪峤大师赴云门，座下弟子曹源大歇招师进云门。师至，大师方示寂。请师为典客，其营葬、造塔一应后事多属师任。然大师生平呵佛骂祖、眼空宇内，会下英俊极多。见师，必推师为老参，熟谙法门纪纲。
师从容荷负，不辞繁剧，督理丛林，树立窣堵于云门，辨才古塔之旁竟为大师最后之法檀焉。时先和尚正中兴龙池祖席，诸方久参、宿学遐迩趋风。师闻之，始往亲依。一见机缘契合，遂命为维那。是时，英贤济济，师乃调摄有方，内外咸悦，朝夕惟率众扣激此事，日益智证。经年余，便为入室真子矣。嘉禾如如庵，先和尚创始之地，自赴龙池之后，虚席十载。顺治己丑二月，先和尚亲送师入院，集合郡绅衿，上堂嘱付，命主其席，时与观察履素黄公激扬法要。
居三年，师以“老和尚发迹之所，不敢独自久留”屡欲退谢固辞，不许。凡七历寒暑，整造修饬，规模一新，于是坚辞，老和尚命古鉴禅师继住。交代后，师往都门，受普济禅院之请结制，开法阐扬向上一着，普利人天。明年冬，南旋至毗陵，闻先和尚讣音，已八灭七昼夜矣。奔赴心丧理后事，并请状、请铭、监刊语录。次年五月，送板楞严入藏。后即请铁关禅师继席龙池。进院之后，师以老和尚三年未满，乃应濑江方山近席设立影堂，供养尽礼。
三年中，凡龙池常住极艰瘁事，无不竭尽心力，一众咸赖，云：“龙池向自先和尚，道崇德广，海纳山容，方来无不翕受。”十五年来，故六种与阐提之辈窥觑无门。后之相继而住者，或以缘不适称，或以岁值多艰，不无宵小，与外来者，借此构难于其间。师平日为师为友，当其义有所激念有所之，虽鼎镬在前，师亦不惧，故龙池凡巨细事悉为排难解纷也。辛丑，师过嘉禾万松庵。值有吴江海云寺之▆，师将远行，不欲就。时值前住圆明正禅师力恳之，师方允。
初至，海云颓落不堪，未久诸废毕举，冬夏安禅、设戒，衲子如归，远近信向。居三年，应苏郡报国寺之请。寺自茂林大师后，日渐凌替，田园荒芜，征呼络绎。师志在振兴，凡除弊起废，有非他人所能胜者。会当事，严查度牒，遽动故山终老之志。戊申年，寓归如庵二载。吴江承天万寿寺，系宋报本元禅师道场，龙象杂沓，载在僧宝传中，日渐废弛。明嘉禾檀护陆公光祖、冯公梦祯辈，属吴江大姓，蠲金助田，经理故院，为接纳云水之要津，邑中第一刹也。
乃于康熙戊申，共延青印法和尚主法，结制于内。一载，诸绅士方以“海云夙谊”、且以“丈室乏人非师弗克负荷”，复过如庵敦迫，方允。进院日，四众无不欢声动地。因寺田多濒水，不能供课，师经画事理公私，幸安然。慕年攻苦，兼以严冬不得休息，至庚戍，复发痰症。自春徂夏，形体羸弱，而操作精明一如平日。痰症转加，诸护法请立监院，稍节劳苦。由是命久执侍者从闻上座监院事。值插莳，晨起语监院曰：“我若一死，薄治龛。不用一切虚礼。
滋常住累劝农勤作，务要加厚饮食，毋以我为念。”午时，整衣趺坐，少倾而逝，盖四月九日也。师赋性磊落，纯诚无伪，居恒简默，不露文彩，待人平等，律己甚严，及遇法门体要，全身担荷，举动皆直节自见，不肯少徇微私，至于勘验衲子，当机迅利，不假辞色，惓惓以古人相期，不轻许可，不滥付授，所至丛林，经理补救，辛勤不辍，晚年无他嗜好，惟勤勤执作，务以利益常住为心，至是入寂，师世寿六十，僧腊四十四，
出世开堂六居大刹说法自在语句切实具有古人风范所计语录两册板送嘉禾楞严寺流通得法者十人剃度授戒皈依者难以数计于康熙辛亥年十二月二十七日，护法绅士暨合寺大众奉师全身树塔于寺之西，塔上一片石将乞当代大手笔铭之以垂不朽。而监院从闻侍者法章等，念师悟由虽表道行未详，复念余与师同门最契，远走海澨属余述行状。余虽椎鲁不敏，义不能辞，略为纪其生平梗概。若师之真实圆通，潜行密用，与夫金刚正眼，惟冀当世名贤君子受嘱，灵山大士笔尖点出，永照后五百祀矣谨状。
塔铭
介为禅师以康熙庚戌四月九日示寂于松陵之万寿寺。越明年十二月二十七日，弟子超修奉全身塔于寺西上。宁元字圩，世寿六十，僧腊四十有四，前后五坐道场，度弟子若干人。
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