坐。斋罢,米便去。侍者云:“和尚受一切人钦仰,今日坐位却被人夺却。”操云:“三日后若来,即受救在。”米果三日后来,云:“前来遭贼。”
“且道作么生得不遭贼去?人不伤虎心,虎不伤人意。虽然,三日后来,更是脑后添锥。且道受救在甚么处?”
大慈寰中禅师示众:“山僧不解答话,只是识病。”时有僧出,寰便归方丈。
“大慈道:不解答话,只是识病。这僧才出,大慈便归方丈。且道伊识得这僧是甚么病?”
太原孚上座参雪峰,才至法堂上顾视,雪峰便下,看知事。至明日,入方丈,作礼,云:“昨日触忤和尚。”峰云:“知是般事。”便休。
“孚上座上法堂,才过视便下看知事。那的是他触忤处。雪峰道知事这般,便休。且道伊知甚么事?具眼者辨取。”
临济示众:“但有问讯不亏欠伊,总识得伊来处。与么来者恰似失却,不与么来者无绳自缚。一切陵中莫乱斟酌,会与不会都来是错,分明与么道,一任天下人贬剥。”
“临济与么道,也是直中有曲、曲中有直。且作么生贬剥得伊?”
宝寿初开堂,三圣推出一僧,寿便打圣云:“与么为人非?但瞎却镇州一城人眼去在!”寿掷下拄杖,便归方丈。
“宝寿若非三圣,谁辨真机?三圣若非宝寿,罔炫已长。且道互相激扬一句作么生道?水平两岸阔,云散一山孤。”
兴化道:“此一炷香,拟欲承嗣三圣,三圣与我太孤;拟欲承嗣大觉,太觉与我太赊。此一炷香不如承嗣临济先师。”
“一处太孤,一处太赊,但不得承嗣。且道毕竟因甚承嗣临济?毒恨难忘。”
临济上堂:“赤肉团上有一无位真人,尝从汝等面门出入。未证据者看看。”时有僧问:“如何是无位真人?”临济下禅床搊住其僧,拟议,济乃托开,云:“无位真人是什么?干屎橛!”便归方丈。
“者僧虽会直撞,可惜不解转身吐气。临济当面换人眼睛,太杀欺瞒。且道为甚如此?杀人刀,活人剑。”
睦州因僧问:“高揖释迦,不拜弥勒时如何?”州云:“昨日有人问,趁出了也。”僧云:“和尚恐某甲不实?”州云:“拄杖不在,苕帚柄聊与三十。”雪窦云:“睦州只有受璧之心,且无割城之意。”
“这僧投献,秪是瓦砾子。幸喜睦州高鉴精明,据实酬价。且道还相当也无?试辨看。”
举雪峰一日见猕猴乃云:“这猕猴,各各背一面古镜。”三圣便问:“历劫无名,何以彰为古镜?”峰云:“瑕生也。”圣云:“一千五百人,善知识话头也不识。”峰云:“老僧住持事繁。”雪窦云:“好与二十棒!者棒放过也好,免见将错就错。”
“三圣道:‘一千五百人善知识话头也不识。’未审三圣还识话头也未?雪窦道:‘好与二十棒!’一棒也少不得,何故?放过则不可。放过不放过且止,雪峰道‘老僧住持事繁’又作么生?”
(信善郑守礼同缘明玺婿龙略同缘实裔
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康熙戊午夏荆南水月禅院识)
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江南扬州高沙天王禅寺 湖广荆州江陵水月禅院 嗣法门人 超巨 超秀 等编
颂古
世尊初生,一手指天,一手指地,周行七步,目顾四方,云:“天上天下,惟吾独尊。”
“出胎还未断呱声,便指乾坤独自行。非是有心好自大,都缘骨格是生成。”
城东有一老姥,与佛同生,不欲见佛,每见佛来,即便回避。然虽如此,回顾东西,总皆是佛。遂以手掩面,乃至十指掌总皆是佛。
“避之不及手遮面,又看掌上紫金浮。奈何定业难逃避,不是冤家不聚头。”
世尊因外道问:“不问有言,不问无言。”世尊据座,外道赞曰:“世尊大慈大悲,开我迷云,令我得入。”作礼而去。后阿难问佛:“外道有何所证而言得入?”世尊曰:“如世良马,见鞭影而行。”
“不问有无便据坐,金鞭举处阿谁谙?骏驹窥影驰千里,驽马区区未度关。”
七贤圣女姊妹同游尸陀林,一姊指尸曰:“尸在此,人在甚么处?”诸姊妹谛观,皆悉悟道,乃感帝释雨花赞曰:“我是帝释,见诸姊悟道,故来供养。但诸姊有何所需,我能给施?”女曰:“我家四事七珍悉皆具足,惟要三般物:一要无根树一株,二要无阴阳地一片,三要叫不应谷一所。”帝释曰:“一切所需我悉有之,若此三物,我实无。”有女曰:“汝若无此,怎解济人?”遂同往白佛,佛言:“我诸弟子不解此义,惟有诸大菩萨乃解此义。”
“蓦向尸陀下一锥,顿令诸姊豁双眉。天花缭乱云中落,三物从来无可私。恨憍尸不自知,两手持来是何物?区区徒自问牟尼。”
释迦弥勒犹是他奴,且道他是阿谁?
“释迦弥勒是他奴,且道他又是阿谁?打破大唐无觅处,须知觌面更无私。”
睦州问僧:“近离甚处?”僧便喝,州云:“老僧被汝一喝。”僧又喝,州云:“三喝四喝后又作么生?”僧无语,州便打,云:“这掠虚头汉!”
“三月桃花浪拍高,奋然独跃