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36-中国撰述礼忏部-金刚经科仪-清-达基-第5页
照大千。
五果并四向 本體元無相 兩目不相似 鼻孔都一樣
○一相無相分第九
須菩提。於意云何。須陀洹。能作是念。我得須陀洹果。不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹。名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於意云何。斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含。名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含。能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含。名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意云何。阿羅漢。能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說。須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩提。實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。
(白)人天往返。諸漏未除。道果雙忘。無諍第一。超凡入聖。從頭勘證。將來轉位迴機。透底盡令撤去。
(問)還委悉麼。
(答)
勿謂無心云是道 無心猶隔一重關 果位聲聞獨善身 寂然常定本非真 迴心頓入如來海 倒駕慈航逆渡人 樓頭畫鼓五更闌 爭奈眾生被眼瞞 不見性天光燦燦 但於夜後黑漫漫 極樂國中真快樂 永無八難及三灾 常聞天樂空中響 敢勸眾生歸去來
莊嚴淨土。錦上添華。徒勞任算沙。然燈昔日。授記無差。因風吹火。末後拈華。誰人會得。迦葉便笑他。
莊嚴生淨土 金粟眼中沙 初生全泄漏 末後又拈華
○莊嚴淨土分第十
佛告須菩提。於意云何。如來昔在。然燈佛所。於法有所得不。不也。世尊如來。在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法。生心應無所住。而生其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。
(白)如來續焰然燈。實無可得之法。菩薩莊嚴佛土。應無所住之心。諸妄消亡。一真清淨。昔究法華玅旨。親感普賢誨言。清淨身心。安居求實。冥符奧義。豁悟前因。直得心法兩忘。眼塵俱泯。
(問)且道莊嚴箇什麼(咄)。
(答)
彈指圓成八萬門 剎那滅却三祇劫 正法眼中無所得 涅槃心外謾莊嚴 六塵空寂無人會 推倒須彌浸玉蟾 百歲光陰一剎那 凌晨淨口念彌陀 看經讀誦無休歇 必免當來過奈河 造論弘經大辯才 馬鳴龍樹及天台 圭峯乃法至清涼老 總勸西方歸去來
無為福勝。四句堪誇。如塵比數沙。住相布施。凡聖皆差。無來無去。月照簾下。無根樹子。常開四季花。
四句絕堪誇 河沙數漸多 算來無一法 淨處娑婆訶
○無為福勝分第十一
須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數。三千大千世界。以用布施。得福德多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。(白)滿積恒沙七寶。周回布施三千。福德分明。因果不昧。能宣四句之偈。勝前萬倍之功。用真智以照愚。如急流而勇退。
(問)且道退後如何。
(答)
象踏恒沙徹底過 大千沙界百雜碎 重增七寶滿恒沙 如棄甜瓜覔苦瓜 谿悟真空元不壞 百千三昧總虗華 有歲光陰撚指間 奔馳不定片時間 煩君檢點形骸看 多少英雄去不還 勢至悲光絕點埃 塵塵剎剎現如來 真心量與觀音等 接引眾生歸去來
尊重正教。誰敢輕慢。塔廟在身邊。人人本有箇箇皆然。金剛寶藏。體自周圓。若還信受。怗來自檢看。
起坐皆尊重 常親塔廟前 如如元不動 處處得安然
○尊重正教分第十二
復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處一切世間。天。人。阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。
(白)慈愍三根。隨說乃人天敬仰。受持四句。皆應如塔廟尊崇。常行無念之心。實為希有之法。
(問)如何是最上第一句。
(答)
非但我今獨達了 恒沙諸佛體皆同 說處隨宜不滯空 勸持四句為流通 天龍覆護尊如塔 功德無邊讚無窮 百歲光陰老盡人