左旋
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切聖賢。皆以無為法。而有差別。
(白)得亦非。說亦非。能仁機輪電掣。取不可捨不可空。生舌本爛翻。 (問)且道無為法。為甚麼有差別。 (答)
萬古碧潭空界月 再三撈漉始應知 雲捲秋空月印潭 寒光無際與誰談 豁開透地通天眼 大道分明不用參 西方勝境無明闇 不比人間半夜深 五皷分明當子位 一輪正滿對天心 休插龍釵與鳳釵 莫將胸粉污唇腮 法身清淨元無垢 體露堂堂歸去來
依法出生。法法皆。真。元從一法生。四生六道。情與無情。山河大地。體露分明。泥牛哮吼。黃河徹底清。 山河如掌平 無樂亦無成 千差與萬別 金剛界內生
○依法出生分第八
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。
(白)寶萬三千。財施有盡。偈宣四句。法施無窮。發生智慧光明。流出真如玅道。所以稱揚德勝。了達性空。徹諸佛之本源。豁一經之眼目。 (問)還見四句。親切處麼。
(答)
真性洞明依般若 不勞彈指證菩提 徒將七寶施三千 四句親聞了上根 無量劫來諸佛祖 從茲超出涅槃門 慧燈不滅魔難入 智鏡常明夢不侵 堪嘆浮生瞌睡漢 從它萬劫恣昏沈 頭髮焦然乾竹釵 兩肩擔水又擔柴 一生貧賤多辛苦 厭惡女身歸去來
一相無相。本自如然。不在口宣傳。五五果四向。誰後誰先。絲毫不掛。萬法周圓。圓明彌滿。無心照大千。 五果并四向 本體元無相 兩目不相似 鼻孔都一樣
○一相無相分第九
須菩提。於意云何。須陀洹。能作是念。我得須陀洹果。不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹。名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於意云何。斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含。名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含。能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含。名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意云何。
阿羅漢。能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說。須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩提。實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。
(白)人天往返。諸漏未除。道果雙忘。無諍第一。超凡入聖。從頭勘證。將來轉位迴機。透底盡令撤去。 (問)還委悉麼。
(答)
勿謂無心云是道 無心猶隔一重關 果位聲聞獨善身 寂然常定本非真 迴心頓入如來海 倒駕慈航逆渡人 樓頭畫鼓五更闌 爭奈眾生被眼瞞 不見性天光燦燦 但於夜後黑漫漫 極樂國中真快樂 永無八難及三灾 常聞天樂空中響 敢勸眾生歸去來
莊嚴淨土。錦上添華。徒勞任算沙。然燈昔日。授記無差。因風吹火。末後拈華。誰人會得。迦葉便笑他。 莊嚴生淨土 金粟眼中沙 初生全泄漏 末後又拈華
○莊嚴淨土分第十
佛告須菩提。於意云何。如來昔在。然燈佛所。於法有所得不。不也。世尊如來。在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法。生心應無所住。而生其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。
(白)如來續焰然燈。實無可得之法。菩薩莊嚴佛土。應無所住之心。
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