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36-中国撰述礼忏部-金刚经科仪-清-达基-第4页
法中王 步步頭頭皆是道 彌陀元不住西方 法身遍滿三千界 化佛權為十二光 道過邙山古墓排 准陰功業事堪哀 貧富貴賤皆如夢 夢覺來時歸去來
如理實見。分明說破。空生意如何地水火風。四大和合。雲來雲去。本更無他。漚生漚滅。元非一與多。
如如真玅理 湛湛自然觀 圓明真實見 隨處得安然
○如理實見分第五
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。
(白)金身顯煥。巍巍海上孤峯。玅相莊嚴。皎皎星中圓月。然雖如是畢竟非真。經云。真非真恐迷。我常不開演。
(問)且道意在於何處。
(答)
一月普現一切水 一切水月一月攝 報化非真了妄緣 法身清淨廣無邊 千江有水千江月 萬里無雲萬里天 人命無常呼吸間 眼觀紅日落西山 寶山歷盡空迴首 一失人身萬劫難 稽首彌陀真聖主 身乘七寶紫金臺 四十八願常無間 攝受眾生歸去來
正信希有。一念無差心外休取法。心若取法。凡聖皆差。心若無念。却被雲霞。圓明一點。春來樹樹華。
邪心俱蕩盡 正信勿生疑 念念無差別 處處發真機
○正信希有分第六
須菩提。白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛。而種善根已。於無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念。生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生。無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。
(白)因勝果勝。信心明了無疑。人空法空真性本來平等。直饒名相雙泯。取舍兩忘。
(問)要且猶存筏見(咦)。
(答)
彈指已超生死海 何須更覔度人舟 善根成熟信無疑 取相求玄轉背馳 一念頓超空劫外 元來不許老胡知 頻伽尚能知歸向 孔雀猶聞得化生 時節因緣休蹉過 樓頭畫鼓恰初更 勢至觀音悲滿懷 寶瓶楊柳洒三灾 誓隨淨土彌陀主 接引眾生歸去來
無得無說。誰為安名。空生意分明。如來所說。無始無終。雲生晚谷。月照長空。千法萬法。皆從一法生。
取捨皆難得 無心體自然 本來常寂寂 無說亦無傳
○無得無說分第七
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切聖賢。皆以無為法。而有差別。
(白)得亦非。說亦非。能仁機輪電掣。取不可捨不可空。生舌本爛翻。
(問)且道無為法。為甚麼有差別。
(答)
萬古碧潭空界月 再三撈漉始應知 雲捲秋空月印潭 寒光無際與誰談 豁開透地通天眼 大道分明不用參 西方勝境無明闇 不比人間半夜深 五皷分明當子位 一輪正滿對天心 休插龍釵與鳳釵 莫將胸粉污唇腮 法身清淨元無垢 體露堂堂歸去來
依法出生。法法皆。真。元從一法生。四生六道。情與無情。山河大地。體露分明。泥牛哮吼。黃河徹底清。
山河如掌平 無樂亦無成 千差與萬別 金剛界內生
○依法出生分第八
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。
(白)寶萬三千。財施有盡。偈宣四句。法施無窮。發生智慧光明。流出真如玅道。所以稱揚德勝。了達性空。徹諸佛之本源。豁一經之眼目。
(問)還見四句。親切處麼。
(答)
真性洞明依般若 不勞彈指證菩提 徒將七寶施三千 四句親聞了上根 無量劫來諸佛祖 從茲超出涅槃門 慧燈不滅魔難入 智鏡常明夢不侵 堪嘆浮生瞌睡漢 從它萬劫恣昏沈 頭髮焦然乾竹釵 兩肩擔水又擔柴 一生貧賤多辛苦 厭惡女身歸去來
一相無相。本自如然。不在口宣傳。五五果四向。誰後誰先。絲毫不掛。萬法周圓。圓明彌滿。無心