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36-中国撰述礼忏部-金刚经科仪-清-达基-第6页
青山綠水至如今 開眸認取來生路 莫學愚頑錯用心 念佛臨終見寶臺 寶旛寶蓋滿空排 彌陀勢至觀音等 合掌相隨歸去來
如法受持。誰敢謾他。須菩提於意如何。我今為汝。一一言破。白雲散處。月照禪河。文殊不遠。休巡山禮土坡。
如法謹受持 福勝等須彌 白雲消散盡 明月始光輝
○如法受持分第十三
爾時須菩提。白佛言。世尊。當何名此何經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提。白佛言。世尊。如來無所說。須菩提。於意云何。三千大千世界。所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵如來。說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界是名世界。須菩提。於意云何。可以三十二相。見如來不。不也。世尊。不可以三十二相。得見如來。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。
(白)大覺尊。本來不立一字。而直指人心。須菩提。無端特請標名。而強生枝節。縱使析微塵如世界。無相可求。施身命等河沙。無法可說。
(問)且道奉持箇什麼。
(答)
金剛寶劒倚天寒 外道邪魔俱腦裂 箇裏本無元字脚 空中誰敢強安名 等閑點出金剛眼 照破魔王八萬城 百歲光陰不自驚 老來何物作前程 只憑經卷三千歲 莫把虗華過一生 般若現前無罣礙 橫身宇宙莫疑猜 虗空拶破難藏覆 大道分明歸去來
離相寂滅。誰為分別。有口也難說。五百世中。割截夫節。而無一念。妄生虗說。成道證果。雲散家家月。
離相即非說 古今常寂滅 而無一念心 任汝分支節
○離相寂滅分第十四
爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛。言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來。所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人。得聞是經。信心清淨。即生實相。當知。是人成就第一希有功德。世尊。是實相者。即是非相。是故如來。說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人即為第一希有。何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相。眾生相。壽者相。即是非相。何以故。離。一切諸相。即名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知。是人甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王。割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相。人相眾生相壽者相。應生瞋恨。須菩提。又念過去。於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。是故佛說菩薩心。不應住色。布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗須菩提。若菩薩心住於法。而行布施。如人入闇。即無所見。若菩薩心不住法。而行布施。如人有目日光明照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能於此經。受持讀誦。即為如來。以佛智慧悉知是人。悉見是人。皆得成就。無量無邊功德。
(白)空生聞說是經。解義趣。而悲流兩淚。仙人垂慈。弘忍。笑雪刃。而謾斬虗空。如是印可。其詞能離一切諸相。
(問)未審感悟處有何奇特(咦)。
(答)
豁開慧眼明如日 返照微塵世界空 善吉親聞徹見源 悲欣交集讚慈尊 心空法朗超真際 堪報從前不報恩 百歲光陰石火光 回頭何不早思量 無常相請宜推托 免向閻君論短長 真樂真常真淨土 寶池實樹寶華開 無寒無暑無凋變 歸去來分歸去來
持經功德。福多難比。三時喻不齊。住相布施。終須有退。無漏智慧。頓證菩提。華開華謝。日東月落西。
此經功德勝 誰人解受持 寒山逢捨得 拍手笑微微
○持經功德分第十五
須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。復以恒海沙等身布施。後日分。亦以恒海沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫。受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功