左旋
云何得長壽 金剛不壞身 復以何因緣 得大堅固力 云何於此經 究竟到彼岸 願佛開微密 廣為眾生說
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 今我見聞得受持 願解如來真實意
金剛般若波羅蜜經
宗鏡云。只這一卷經。六道含靈。一切性中。皆悉具足。葢為受身之後。妄為六根六塵。埋沒此一段靈光。終日冥冥。不知不覺故。我佛生慈悲心。願救一切眾生。齊超苦海。共證菩提。所以在舍衛國。為說是經大意。只是為人。解粘去縛。直下明了自性。免逐輪迴。不為六根六塵所惑。若人具上根上智。不撥自轉。是胸中自有此經。且將置三十二分。於空間無用之地。亦不是過。如或未然且聽山埜與汝打葛藤去也。夫金剛經者。自性堅固。萬劫不壞。
況金性堅剛也。般若者。智慧也。波羅蜜者。登彼岸義也。見性得度。即登彼岸。未得度者。即是此岸。經者。徑也。我佛若不開箇徑路。後代兒孫。又向甚麼處進步。
(問)且道這一步又如何進。答看取下文。提綱。此經深旨。無相為宗。顯妄明真。提綱要旨。劒鋒微露。埽萬法之本空。心華發明。照五蘊之非有。直得雲收雨霽。海湛空澄。快登般若慈舟。直到菩提彼岸。 (問)且道心華發。明在甚麼處。 (答)
太湖三萬六千頃 月在波心說向誰 法王權實令雙行 電捲風馳海嶽傾 霹靂一聲雲散盡 到家元不涉途程 西方淨土人人有 不假修持已現前 諸上善人如見性 阿彌陀佛便同肩 無始無明幻色迷 夢魂生死幾千迴 一條直路超三界 但念彌陀歸去來
法會因由。教起根源。如是法。我佛在舍衛國中。乞食為先。次第乞已。本處安禪。結跏趺坐。終日默無言。金剛般若智箇箇體如然白雲消散盡明月一輪圓如是我聞。一時。佛。在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時。世尊。食時著衣持鉢。入舍衛大城。乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖收衣鉢。洗足已。敷座而坐。(白)調御師。親臨舍衛。威動乾坤。阿羅漢。雲集祇園。輝騰日月。入城持鉢。良由悲愍貧窮。洗足收衣。
正是晏安時節。若向世尊未舉已前薦。得。猶且不堪。開口已後承當。自救不了。宗鏡。急為提撕。早遲八刻。(問)何故。
(答)
良馬已隨鞭影去 阿難依舊世尊前 乞食歸來會給孤 收衣敷座正安居 真慈洪範超三界 調御人天得自如 西方寶號能宣演 九品蓮臺必往生 直下相逢休外覔 何勞十萬八千程 百歲光陰瞬息迴 其身畢竟化為灰 誰人肯向生前悟 悟取無生歸去來
善現啟請。頓起疑心。合掌問世尊。云何應住。降伏其心。佛教如是。子細分明。永消此岸。無華休怨春。 金剛般若智 莫向外邊求 空生來問我 教起有因由
○善現起請分第二
時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞。
(白)昔奇哉之善現。讚希有之慈尊。悲憫濁世眾生。咨決菩提心要。可謂一經正眼。三藏絕詮。千聖不傳。諸祖。不說。如是降伏。偏舟已過洞庭湖。護念叮嚀。何啻白雲千萬里。 (問)為甚麼如此咦。
(答)
毗婆尸佛早留心 直至而今不得玅 問處孤高答處深 妙圓真淨不須尋 瞥然如是知端的 默契菩提大道心 阿彌陀佛元無相 遍界明明不覆藏 文路尚然修淨土 東坡猶願往西方 纔出胞胎又入胎 聖人觀此慟悲哀 幻身究竟無香潔 打破畫瓶歸去來
大乘正宗。指示叮嚀。空生意分明。如是應住。降伏其心。四生六道。無我無人。誰歸滅度。拈來却在心。 獨坐寂寥寥 平地起波濤 風來波浪起 水漲見船高
○大乘正宗分第三
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降服其心所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃。而滅度之。如是滅度。無量無數。無邊眾生。
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