科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -15-礼忏部
36-中国撰述礼忏部-金刚经科仪-清-达基-第3页
空。心華發明。照五蘊之非有。直得雲收雨霽。海湛空澄。快登般若慈舟。直到菩提彼岸。
(問)且道心華發。明在甚麼處。
(答)
太湖三萬六千頃 月在波心說向誰 法王權實令雙行 電捲風馳海嶽傾 霹靂一聲雲散盡 到家元不涉途程 西方淨土人人有 不假修持已現前 諸上善人如見性 阿彌陀佛便同肩 無始無明幻色迷 夢魂生死幾千迴 一條直路超三界 但念彌陀歸去來
法會因由。教起根源。如是法。我佛在舍衛國中。乞食為先。次第乞已。本處安禪。結跏趺坐。終日默無言。
金剛般若智 箇箇體如然 白雲消散盡 明月一輪圓
如是我聞。一時。佛。在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時。世尊。食時著衣持鉢。入舍衛大城。乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖收衣鉢。洗足已。敷座而坐。
(白)調御師。親臨舍衛。威動乾坤。阿羅漢。雲集祇園。輝騰日月。入城持鉢。良由悲愍貧窮。洗足收衣。正是晏安時節。若向世尊未舉已前薦。得。猶且不堪。開口已後承當。自救不了。宗鏡。急為提撕。早遲八刻。
(問)何故。
(答)
良馬已隨鞭影去 阿難依舊世尊前 乞食歸來會給孤 收衣敷座正安居 真慈洪範超三界 調御人天得自如 西方寶號能宣演 九品蓮臺必往生 直下相逢休外覔 何勞十萬八千程 百歲光陰瞬息迴 其身畢竟化為灰 誰人肯向生前悟 悟取無生歸去來
善現啟請。頓起疑心。合掌問世尊。云何應住。降伏其心。佛教如是。子細分明。永消此岸。無華休怨春。
金剛般若智 莫向外邊求 空生來問我 教起有因由
○善現起請分第二
時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞。
(白)昔奇哉之善現。讚希有之慈尊。悲憫濁世眾生。咨決菩提心要。可謂一經正眼。三藏絕詮。千聖不傳。諸祖。不說。如是降伏。偏舟已過洞庭湖。護念叮嚀。何啻白雲千萬里。
(問)為甚麼如此咦。
(答)
毗婆尸佛早留心 直至而今不得玅 問處孤高答處深 妙圓真淨不須尋 瞥然如是知端的 默契菩提大道心 阿彌陀佛元無相 遍界明明不覆藏 文路尚然修淨土 東坡猶願往西方 纔出胞胎又入胎 聖人觀此慟悲哀 幻身究竟無香潔 打破畫瓶歸去來
大乘正宗。指示叮嚀。空生意分明。如是應住。降伏其心。四生六道。無我無人。誰歸滅度。拈來却在心。
獨坐寂寥寥 平地起波濤 風來波浪起 水漲見船高
○大乘正宗分第三
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降服其心所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃。而滅度之。如是滅度。無量無數。無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相。壽者相。即非菩薩。
(白)涅槃清淨。盡令含識歸依。四相俱忘。實無眾生滅度。如斯了悟。便能脫死超生。其或未然。依舊迷封滯殼。
(問)會麼。
(答)
生死涅槃本平等 妄心盡處即菩提 頂門具眼辯來端 眾類何曾入涅槃 絕後再甦無一物 了知生死不相干 七重寶樹人人有 九品蓮華處處開 不涉一程親見佛 圓音時聽悟心懷 擲却閻浮似草鞋 更無一物可開懷 靈明一點輝千古 超日月歸光去來
妙行無住。日月分明。本體離根塵。四維上下朗耀無窮。世尊指教。一一分明。空生信受。驚來處處春。
摩訶般若宗 性相體皆同 四生并六道 盡在默然中
○玅行無住分第四
復次須菩提菩薩於法應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。於意云何。東方虗空。可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方四維上下虗空。可思量不不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。
(白)住相布施。猶日月之有窮。不著六塵。若虗空之無際。自他俱利。福德難量。豁然運用。靈通廓爾。縱橫自在。
(問)且道還有住著處麼。
(答)
玅體本來無處所 通身何更有縱由 運心檀度契真常 福等虗空不可量 無影樹頭華爛熳 從他採獻