科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -15-礼忏部
30-中国撰述礼忏部-礼舍利塔仪式-清-弘赞-第5页
云勝金洲。新云贍部洲。此洲之北。有大樹王。名贍部。因樹以名洲。樹下有金沙。色帶紫焰。故譯為勝金。又其樹果。汁赤如紫金色也。
阿育王
此云無憂王。昔者如來在世。彼為童子。於路戲沙。遇佛。即以沙為飯。用獻如來。佛摩其頂記曰。我滅度後百年。此子作鐵輪王。統贍部洲萬國之地。大興佛事。彼後出世。聞如來記。乃開七塔。取舍利。使鬼神遍閻浮提。起八萬四千塔。興隆三寶。大作佛事。此東震旦。有一十九所。寧波者現存焉。
跋伽林
是諸仙人修苦行處。去城一百餘里。時淨飯王。知太子七日內必出家。遂率兵馬圍於城外。太子夜半乘馬。四天王捧馬足。越城至此林。見林寂靜。心生歡喜。以劍自斷其髮。天帝接歸天上起塔。
青螺
如來髮紺青色。右旋如螺。
眾車苑
此苑在忉利天善見城外東。諸天入此。隨天福力。有種種車現故也。
歡喜園
此園在忉利天善見城外北。微妙五欲。雜類俱臻。觀者無厭。帝釋於園中立佛牙塔。今震旦有二佛牙。一是那吒太子。送與唐宣律師供養。一是永樂興丘往南天竺外師子州。請還宮中供養。
調御
此如來十號之一。名曰調御丈夫。謂如來具大丈夫力。能調伏善惡諸眾生。以第一義之法。開示令離垢染。而證得最上涅槃之樂也。
衰相
天人臨終有五哀相現。即自知命當終。一衣服垢穢。二頭上花萎。三腋下汗流。西身體臭穢。五不樂本座。若能至心歸命三寶。還增天福。衰相即滅也。
娑竭羅龍
大海中深萬由旬。城郭宮殿。皆七寶成。娑竭羅龍王宮。縱廣三千由旬。有種種華池流水園林瓔珞莊嚴之具。有八十億許諸大龍王宮殿。各別不同。有過去諸佛舍利寶塔。滿彼宮中供養。
釋師予
如來說法。萬類歸心。故稱佛為人中師子。
耶舍
梵語佛駄耶舍。此云覺名。天竺人。在定中見此方匡廬金輪峰。放五色光。故特齎如來舍利至。躬自負鐵。於峰上建塔。以舍利藏中。耶舍本羅什法師之師。姚秦符堅。請譯經律論畢。復還天竺。至明天啟年間。禪僧半偈。見塔將朽。欲鑄新者易之。使工發故塔。人力既疲。不覺破其盛舍利之玻璃瓶。乃以金瓶拾還著中。其餘土。僧眾誠心向禮拜求之。見有光明拾之。或得三顆五顆。各持以供養。然其所修此塔之歲。一山松子盡結為塔。今鼎湖山及寶象林者。皆彼分出。
鼎湖山
亦名天湖。別出一峰。眾山環遶。猶如蓮華。故舊名日蓮華洞。開剏於崇禎癸酉歲。在粵東端州之東北。院內建鐵浮圖。高一丈四尺。以如來舍利藏中。
瑞石浮圖
石出端水星巖。其質瑩潔如白玉。通身鏤華。六面玲瓏。高一丈八尺。以如來舍利瘞中。其石始覔鐫工。是夜石從山頂飛下。眾咸驚歎。故以瑞石為名。其地河回數十曲環帀。於未建塔前。有紫氣祥光衝天如晝。卿人咸訝之。及建寺工竣。辰旦有紅蓮華現於簷前。大七八尺。光焰四發。緇素同嘉焉。舍利入塔日。乃驚蟄之前。時值亢陽。感黃蝦蟇大如碗。蹲內階上。頭朝舍利。竟日不動。緇素數百往來。任之附捋。莊子所謂蝦蟇龍也。是日井水變清如泉。嗣後凡營齋供塔之日。其水即清。識者以為非龍神之力莫能。遂名之曰聖井。塔坐嶺南。廣州。南海。麻奢聚落。寶象林。瑞塔寺。後殿供養。
兜率
具云兜率陀。新云覩史多。此云憙足。亦云知足。謂於五欲知止足故。又後身菩薩於中教化。多修憙足定故。是欲界第四天也。
嚬呻
上音貧。下音身文殊師利 此云妙德。又云妙吉祥。乃三世諸佛之師。已過去無量劫成佛。號龍種上尊王如來。今現居北方常喜世界。號歡喜藏摩尼寶積如來。又未來成佛。號普現如來。
善逝
是妙往之義。謂如來正智。能斷諸惑。妙出世間。能往佛果。故號善逝。乃如來十號之一也。
普賢
梵語三曼跋陀。此云普賢。亦云遍吉。德無不周曰普。調柔善順曰賢。又以行彌法界曰普。位鄰極聖曰賢。諸佛若不修普賢三密行。得成正覺者。無有是處。
懺摩
此云悔過。謂容恕我罪也。又懺名修來。悔名改往。又懺者名慚。悔者名愧。慚者慚於天。愧者愧於人也。
三障
煩惱障。業障。報障。
八正
此是八正道。一正見。二正思惟。三正語。四正業。五正命。六正精進。七正念。八正定。謂此八法。不依偏邪而適至涅槃故也。
四智
成所作智。妙觀察智。平等性智。大圓鏡智。
雞足山
三峰仰向。狀如雞足。尊者捧如來衣入中寂定。以待慈氏世尊。三峰遂斂。山在中天竺摩揭陀國。
毗尼藏
即律藏。乃三藏之一也。
珂
音柯。乃瑪瑙潔白如雪者。
輞
音網。是車輪外圍也。
轂輻
上音谷。下音福。乃車轂輻所奏也。三十輻共為一轂也。
妙高
梵語須彌也。四寶所成曰妙。出眾山上曰高。