左旋
唯留內外一雙。餘皆灰燼。得舍利八石四斗。或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙。還天起塔。恭敬供養。
天冠塔
乃過去世如來為轉輪聖王。解寶天冠。安置辟支佛塔處。今如來於塔邊焚身。塔在拘尸城北渡河三百餘步。是最勝妙地。今若有人至誠虔心於此地禮拜。常求得舍利。故玄奘義淨法師等。往天竺。皆有舍利帶回。昔隋文帝時一梵僧進舍利十三顆。每州縣無塔者即與舍利一顆。敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔晨。必現祥瑞。天下州縣建塔已畢。其十三顆尚在帝掌中。故曰八斛四斗非數量也。
闍維
或云荼毗。又云涅疊般那。此云焚燒。
梵志
梵者。淨也。梵語婆羅門。此云淨行。亦云梵志。乃四姓之一。其種自謂從梵天口生。故以為姓。時天龍共諍舍利。即作三分。一諸天。二龍眾。三與人間。七國亦嚴兵至拘尸城諍取舍利。有梵志名突路拏。持瓶分人間一分為八分與之。各持歸本處起塔供養。其諍遂息。梵志亦將瓶還本聚落。建塔供養。
八國
一拘尸。二波波。三遮羅博。四阿羅摩。五吠率奴。六劫比羅。七毗舍離。八摩揭陀。阿羅摩國。所得舍利。龍王已取還自宮中。各興塔供養矣。
浮圖
或作浮屠。又云窣堵波。又云數斗波。又云支提。又云制底。又云塔婆。略云塔。此翻為可供養處。又翻為滅罪生福處。又翻高顯。又翻為聚相。謂如來福智聚集所成。實表河沙之德。遮酬塵劫之勞。人天瞻仰敬禮。獲無量福。若無如來遺身舍利。當安如來緣生偈頌。置中供養。名法身舍利。凡造佛形像。及塔。安此偈頌。得福弘多。由是諸經中。廣為讚歎。利益不可思議。或置百千印經。及無垢淨光陀羅尼。或安餘經呪等。亦得。
閻浮提
此云勝金洲。新云贍部洲。此洲之北。有大樹王。名贍部。因樹以名洲。樹下有金沙。色帶紫焰。故譯為勝金。又其樹果。汁赤如紫金色也。
阿育王
此云無憂王。昔者如來在世。彼為童子。於路戲沙。遇佛。即以沙為飯。用獻如來。佛摩其頂記曰。我滅度後百年。此子作鐵輪王。統贍部洲萬國之地。大興佛事。彼後出世。聞如來記。乃開七塔。取舍利。使鬼神遍閻浮提。起八萬四千塔。興隆三寶。大作佛事。此東震旦。有一十九所。寧波者現存焉。
跋伽林
是諸仙人修苦行處。去城一百餘里。時淨飯王。知太子七日內必出家。遂率兵馬圍於城外。太子夜半乘馬。四天王捧馬足。越城至此林。見林寂靜。心生歡喜。以劍自斷其髮。天帝接歸天上起塔。
青螺
如來髮紺青色。右旋如螺。
眾車苑
此苑在忉利天善見城外東。諸天入此。隨天福力。有種種車現故也。
歡喜園
此園在忉利天善見城外北。微妙五欲。雜類俱臻。觀者無厭。帝釋於園中立佛牙塔。今震旦有二佛牙。一是那吒太子。送與唐宣律師供養。一是永樂興丘往南天竺外師子州。請還宮中供養。
調御
此如來十號之一。名曰調御丈夫。謂如來具大丈夫力。能調伏善惡諸眾生。以第一義之法。開示令離垢染。而證得最上涅槃之樂也。
衰相
天人臨終有五哀相現。即自知命當終。一衣服垢穢。二頭上花萎。三腋下汗流。西身體臭穢。五不樂本座。若能至心歸命三寶。還增天福。衰相即滅也。
娑竭羅龍
大海中深萬由旬。城郭宮殿。皆七寶成。娑竭羅龍王宮。縱廣三千由旬。有種種華池流水園林瓔珞莊嚴之具。有八十億許諸大龍王宮殿。各別不同。有過去諸佛舍利寶塔。滿彼宮中供養。
釋師予
如來說法。萬類歸心。故稱佛為人中師子。
耶舍
梵語佛駄耶舍。此云覺名。天竺人。在定中見此方匡廬金輪峰。放五色光。故特齎如來舍利至。躬自負鐵。於峰上建塔。以舍利藏中。耶舍本羅什法師之師。姚秦符堅。請譯經律論畢。復還天竺。至明天啟年間。禪僧半偈。見塔將朽。欲鑄新者易之。使工發故塔。人力既疲。不覺破其盛舍利之玻璃瓶。乃以金瓶拾還著中。其餘土。僧眾誠心向禮拜求之。見有光明拾之。或得三顆五顆。各持以供養。然其所修此塔之歲。一山松子盡結為塔。今鼎湖山及寶象林者。
皆彼分出。
鼎湖山
亦名天湖。別出一峰。眾山環遶。猶如蓮華。故舊名日蓮華洞。開剏於崇禎癸酉歲。在粵東端州之東北。院內建鐵浮圖。高一丈四尺。以如來舍利藏中。
瑞石浮圖
石出端水星巖。其質瑩潔如白玉。通身鏤華。六面玲瓏。高一丈八尺。以如來舍利瘞中。其石始覔鐫工。是夜石從山頂飛下。眾咸驚歎。故以瑞石為名。
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