左旋
一一寶廠。覆以種種天青琉璃妙寶珠網。布以金沙。灑以香水。假使若有諸善男子。或善女人。造妙層閣。高廣嚴麗。以天帝釋妙寶層臺。奉施四方大德僧眾。汝意云何。是善男子。或善女人。由此因緣。彼所生福。寧為多不。阿難白佛。甚多世尊。甚多善逝。爾時世尊告阿難曰。且置四洲。及天帝釋大寶層臺。假使若有諸善男子。或善女人。能造百千俱胝層閣。高廣嚴麗。皆如帝釋妙寶層臺。奉施四方大德僧眾。復有諸善男子。或善女人。於諸如來。
般涅槃後。起窣堵波。其量下如阿摩洛果。以佛舍利。如芥子許。安置其中。樹以表剎。量如大針。上安相輪。如小棗葉。或造佛像。下如[麩-夫+廣]麥。以前福聚。比此福聚。於百分中。不及其一。於千分中。亦不及一。於百千分。數分算分。計分喻分。亦不及一。何以故。阿難。如前福聚。其量雖多。然不及者。為諸佛如來。於三大阿僧祇劫。修習無量勝戒定慧。及以解脫。解脫知見。皆圓滿故。如來無量慈悲喜捨。十方六趣。教化神通。皆圓滿故。
如來無量布施。持戒。忍辱。精進。靜慮。智慧。及餘功德。皆圓滿故。以是當知。造佛形像。及窣堵波。所獲福聚。不可思議。不可比喻。我今欲令諸眾生。於如來所。無倒恭敬。種諸善根。長夜獲得利益安樂。速成無上佛菩提故。
昔康國。僧會法師。初至建業。吳主孫權。未信三寶。令求舍利。有感。當立塔寺。僧會望空禮拜。三七日。遂感舍利入銅瓶。五色祥光衝天。吳主手執銅瓶。傾銅盤內。舍利便衝盤即破裂。火燒椎試。俱不能損。遂興佛法。又多聞長子名那吒。甞以佛牙贈宣律師。
太祖皇帝。疑非真牙。以火煅之。了然不動。遂成願文。太宗皇帝聖製頌曰。 功成積劫印文端 不是南山得恐難 眼覩數重金色潤 手擎一片玉光寒 鍊時百火精神透 藏處千年瑩彩完 定果熏修真祕密 正心莫作等閑看 真宗皇帝聖製偈曰。
西方有聖號迦文 接物垂慈世所尊 常願進修增妙果 庶期饒益在黎元 仁宗皇帝御製贊曰。
三皇掩質皆歸土 五帝潛形已化塵 夫子域中誇是聖 老君世上亦言真 埋軀祗見空遺冢 何處將身示後人 惟有吾師金骨在 曾經百鍊色長新 徽宗皇帝。崇寧三年重午日。嘗迎請釋迦佛牙。入內祈求。舍利感應。隔水晶匣。出如雨點。神力如斯。嘉歎何已。因以偈贊曰。 大哉釋迦文 虗空等一塵 有求皆赴感 無剎不分身 王瑩千輪在 金剛百鍊新 我今恭敬禮 普願濟羣倫
釋義
三祇
梵語阿僧祇。此云無數。如來於三大無數劫。修行六度萬行。功滿方成正覺。
藍毗尼園
在迦毗羅國宮城外不遠。摩耶夫人。平旦與諸彩女入園遊觀。夫人見無憂華。舉右手摘之。佛即從右脇出。墮七寶蓮華上。四天王。以天妙繒。接太子身。天帝釋捧金盤敬浴。九龍吐妙香水。亦浴太子。
那伽金剛定
經云。那伽常在定。無有不定時。非小乘人所入之定。菩薩最後於菩提樹下。入金剛定。破見思習氣塵沙之惑。而成正覺。
菩提樹
此云道樹。佛坐具下成道。故以名焉。樹在中天竺。摩竭陀國。尼連禪河側。
梵釋諸天
如來既成正覺。思惟眾生根鈍。不堪受法。聞法生謗。致墮三塗。故寧不說。即欲入涅槃。梵王帝釋。及四天王。知佛心念。遂至樹下。慇懃三勸請如來。轉妙法輪。佛既受請。即往鹿苑。為阿若憍陳如等五人。三轉四諦十二行法輪。憍陳如首證道果。十千天子。亦悟菩提。此諸天子。乃如來昔為流水長者子之時。所放十千魚。盡皆生天。今復首得聞如來正法。而得道果也。
鹿野苑
古王施以養鹿。因以為名。在波羅奈國。都城東北十餘里。諸佛皆於此轉法輪故也。
頻伽聲
梵語。伽陵頻伽。此云妙聲鳥。此鳥聲。若天若人。一切無能及者。唯除如來音聲。故稱佛音。如此鳥聲也。
涅槃
此云圓寂。謂萬德俱備名圓。諸障永滅名寂。如來教化眾生緣畢。故入涅槃。復於餘處眾生有緣者。即現身而為教化利益之。
裟羅雙樹
此云高遠。其樹似槲。林中四雙八隻特高。如來於其間示般涅槃。此林在拘尸城西北去三四里。渡河西岸。
白氎
音牒。細布也。其草實如繭。繭中絲如細纑。取織為布。甚輕軟白。故名白氎。如來入涅槃已。王臣以無價白氎千張。纏如來身。入金棺內。天人持眾妙香。積為高樓。焚如來身七日。天帝持七寶瓶。盛乳注火令滅。開棺見氎。
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