科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -15-礼忏部
29-中国撰述礼忏部-礼念弥陀道场忏法-元-王子成-第4页
中所有微妙嚴淨。自然之物。為悉見不。阿難對曰。唯然已見。汝寧復聞。無量壽佛大音宣布一切世界。化眾生不。阿難對曰。唯然已聞。彼國人民乘百千由旬七寶宮殿。無所障礙。遍至十方供養諸佛。汝等復見不。對曰已見。云云（出服字號）)。
夫人韋提希 引導未來人 求生極樂國 十六觀經說
(觀無量壽經云。時韋提希見佛世尊。自絕瓔珞。舉身投地。號泣向佛。白言。世尊。唯願世尊。為我廣說無憂惱處。我當徃生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡世。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。願我未來不聞惡聲。不見惡人。今向世尊。五體投地。求哀懺悔。惟願佛日教我觀於清淨業處。爾時世尊放眉間光。其光金色。遍照十方無量世界。還住佛頂。化為金臺。如須彌山。十方諸佛淨妙國土。皆於中現。或有國土。七寶合成。復有國土。純是蓮華。復有國土。如自在天宮。復有國土如玻璃鏡。十方國土皆於中現。有如是等無量諸佛國土。嚴顯可觀。令韋提希見。時韋提希白佛言。世尊。是諸佛土。雖復清淨皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊。教我思惟。教我正受。時無量壽佛住立空中。觀音勢至侍立左右。爾時韋提希見無量壽佛已。接足作禮。白佛言。世尊。我今因佛神力故。得見無量壽佛及二菩薩及彼國土。若佛滅後。諸眾生等。濁惡不善。五苦所逼。云何當見阿彌陀佛極樂世界。佛言。善哉。快問此事。阿難汝當受持。廣為多眾。宣說佛語。如來今者。教韋提希及未來世一切眾生。觀於西方極樂世界。以佛力故。當得見彼清淨佛國。如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事。心歡喜故。應時即得無生法忍。佛告韋提希。汝是凡夫。心想羸劣。未得天眼。不能遠觀。諸佛如來有異方便。令汝得見。佛告韋提希。汝及眾生。應當專心繫念一處。想於西方。云何作想。凡作想者。一切眾生自非生盲。有目之徒皆見日沒。當起想念。正坐西向。諦觀於日。令心堅住。專想不移。見日欲沒。狀如懸皷。既見日已。閉目開目。皆令明了。是為日想。名曰初觀。次作水觀地觀樹觀。乃至下品第十六觀。廣如經說。爾時世尊說是語時。韋提希與五百侍女。聞佛所說。應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身及二菩薩。心生歡喜。歎未曾有。豁然大悟。逮無生法忍。五百侍女發菩提心。願生彼國。世尊悉記。皆當徃生。行此三昧者。現身得見無量壽佛及二大士。但聞佛名二菩薩名。除無量刧生死之罪。何況憶念。若念佛者。當知此人是人中芬陀利華。觀音勢至為其勝友。當坐道場。生諸佛家（出豈字號）)。
造惡中夭人 念佛或供養 復增其壽命 決定王經說
(大乘聖無量壽決定光明王如來經云。佛告妙吉祥菩薩言。今此閻浮提世界中人。壽命百歲。於中多有造諸惡業。而復中夭。妙吉祥菩薩。若有眾生。得見此經。功德殊勝。及聞名號。如其短命之人。志心書寫受持讀誦供養禮拜。如是之人。復增壽命。滿於百歲。若能持念一百八遍。如此短命眾生。復增壽命。或但聞其名號。志心信受遵崇之者。是人亦得增益壽命（出刻字號）)。
恐怖縣官者 念二菩薩名 解脫恐怖厄 彌陀大經說
(阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經云。佛言。世間人民。善男子善女人。若有急難恐怖縣官事者。但自歸命是蓋樓亘菩薩摩訶那鉢菩薩所。無不得解脫者（出服字號）)。
昔有四億眾 願生無欲國 同時見淨土 斷結經中說
(十住斷結經云。爾時世尊。放覺華定意三昧光明。有四億眾。見此瑞色。各生患厭。心自思惟。夫生有死。皆由因緣。死此生彼。牽連不斷。染欲為源。斯由貪愛。我等願生無欲國土。乃得修此覺意三昧。是時世尊知來會者心中所念。而告之曰。西方去此。無數佛土。有佛名無量壽。其土清淨。無婬怒癡。悉同一心。皆由蓮華中生。不因父母情欲而生。純是童男。亦無女人。無大小便。以禪〔脫〕法樂為食。無想念識。共相敬念。如父如母。欲生彼者。可發誓願。時四億眾即於座上。同心發願。求生彼土。爾時世尊即〔於〕覺意三昧光明。照彼國土如來世尊及化生菩薩。其國廣〔傳。〕眾寶雜廁。無三惡道八難之苦。見彼國已。此四億人隨其形壽。皆得同時生彼國土（出能字號）)。
眾生念彌陀 菩薩常衛護 鬼神不得便 往生經中說
(禮懺儀十往生經云。若有眾生念阿彌陀佛。願往生者。彼佛即遣二十五菩薩。衛護行者。若行若住。若坐若臥。若晝若夜。一切時一切處。不令惡鬼惡神得其便也（出丁字號）)。
有善相童女 厭濁禮西方 佛力化為男 經律異相說
(經律異相云。佛在舍衛國。時有長者女名善信。年始十五。為人慈孝。智慧〔傳〕達。少小常有大願。不樂世俗之事。坐自思念。萬物無常。當歸於死。年壽萬載亦皆當死。天地當壞。何況人身。死後魂神當入惡道。酷毒勤苦。獨當受之。本從何出。忽有瞋恚恐怖愁憂。或時歡喜。有此無常之事。不見來時去至何所。是輩往來無休無息。念我父母諸家兄弟中外親屬。不知罪福貪欲無厭。我年