左旋
四聖輪王并列國帝王正后及元妃三公卿士眾名賢凡曰百僚文與武至聖大儒尊孔道四科十哲顯儒宗婆羅門眾即仙人此土老莊仙聖者巢父許由諸逸士夫人命婦及封君十方諸國眾君臣於此一時俱奉供伏以聖王間出。御金銀銅鐵之輪。明主迭興。握社稷山河之柄。開基立極。繼體守文。舉六合以為家。統黎元而作子。然而君無良則喪位。臣不密則失身。若此至難。可不自畏。維持世道。景仰儒宗。正心誠意以發其幾。制禮作樂以崇其化。公卿百辟。具經國之賢材。
將校六軍。蘊安邊之英略。逸民隱士。仙人羽流。挺出塵絕俗之標。得定命延生之術。維后妃夫人之眾。及嬪妄烈女之倫。內則之行後庭。中饋之助私室。或出或處。報暫見於兩端。若智若愚。竟同歸於一死。今則特開勝會。普度迷流。願承佛日之光。來赴檀家之供。親聞妙法。頓悟真空。勿留滯於塵寰。即升騰於樂土。(眾和)歸命頂禮常住三寶。
(施主作禮。表白唱言)。
一心奉供。十方法界。農民工商。醫卜雜流。貴賤男女。十類人倫。并諸眷屬。 惟願不迷本性。承佛威光。今夕今時。受茲供養。 (表白振鈴宣偈讚文)。
十類人倫隨十習頑愚明達各分朋服田力穡百工人坐賈行商醫卜者事上奉公諸吏卒至於奴婢及倡優惟忠惟孝固無慚不義不仁宜見罰貧富繇天皆分定窮通有命豈人為十方人道眾無央於此一時俱奉供伏以自天降種。故並列於三才。得人為身。繇宿持於五戒。豈惟有學道之分。要知具成佛之緣。至於忠孝克修。姦貪莫化。皆性習之相遠。致善惡之不同。士農工商之稱四民。頑愚明達之分十類。惟醫藥卜筮之輩。及技術倡優之待。男女各得其朋。尊卑不失其序。名教內地。
莫匪衣冠之家。遠近外邦。固多樸直之行。壽夭窮通。其報若是。鰥寡孤獨。此苦何言。只知蹈生死之輪。寧能入聖賢之域。元明外照。竟背失其本心。雜業交傾。將飄零於異趣。今則特開勝會。普度迷流。願因佛日之光。來赴檀家之供。親承法施。豁悟性空。勿眷戀於殘軀。即升騰於樂土。(眾和)歸命頂禮常住三寶。
(施主作禮。表白唱言)。
一心奉供。十方法界。四類受生。五趣所攝。山間海底阿脩羅眾。并諸眷屬。 惟願不迷本性。承佛威光。是夕今時。受茲供養。 (表白振鈴宣偈讚文)。
惟此化生天所攝執持世界與天爭居鄰日月是胎生護法乘通同鬼趣旦在虗空歸水宿信知此類比旁生四生五趣攝還周北住須彌深入海眾相山中為一種號稱最劣少威神阿脩羅道眾無央於此一時俱奉供伏以宿修十善。但成下品之因。區別四生。遂感陋心之果。專行利己。多為勝他。福雖強而報本非天。形極巨而手能障日。處眾相山中。其威或劣。住大醎水底。所入最深。寶網雕欄。映行樹參差之影。奇華名苑。出眾禽和雅之音。居宮燒。則來苦具於三時。御飲食。
則變青泥於一口。是為惡趣所攝。蓋因邪見之堅。其有聞悅意女言。而遽爾興瞋。共帝釋天戰。而終焉致敗。逃身入藕竅。想多慚色。取月為耳璫。只成慢辭。但念不臧。豈明無諍。長懷暴戾。將鬼畜之為儔。都無慈心。何人天之有望。今則特開勝會。普度迷流。願因佛日之光。來赴檀家之供。親承法施。豁悟性空。勿眷戀於殘軀。得升騰於樂土。(眾和)歸命頂禮常住三寶。
(施主作禮。表白唱言)。
一心奉供。十方法界。燄口鬼王。三品九類諸餓鬼眾。橫死孤魂。并諸眷屬。 惟願不迷本性。承佛威光。是夕今時。受茲供養。 (表白振鈴宣偈讚文)。
諸餓鬼中名燄口以權引實故稱王財分三品豈無因業報千差於此見食血食香非一類依山依水即為名閻浮地下閉幽區或處鐵圍償宿罪別有夜叉羅剎鬼至於橫死眾傷亡十方餓鬼及孤魂於此一時俱奉供伏以習慳貪之業。既非吉人。感醜陋之形。乃名餓鬼。是以咽垂大癭。腹聳高山。足比枯柴。面同惡獸。火炬長然於口。針毛每刺其身。豈惟痛苦難言。抑亦饑虗莫告。閻浮提地下之正住。斫迦羅山間之別居。凡丘陵草木空荒之鄉。及城邑街衢憒鬧之處。固多此類。
得脫何時。不善用心。墓下鞭屍而奚益。尚知活命。人中求食以為謀。至於被焚被溺之喪生。自刎自經之害體。凡茲短折。悉是傷亡。孤魂渺渺以無依。長夜漫漫而未旦。唱言水水。此鬼城內那得有之。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -15-礼忏部
27-中国撰述礼忏部-法界圣凡水陆胜会修斋仪轨-宋-志磐*导航地图-第30页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...