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27-中国撰述礼忏部-法界圣凡水陆胜会修斋仪轨-宋-志磐-第21页
br> (誦呪三徧。或大眾同誦。多徧更勝。法師想六道羣生。無始世來。常積怨結。今聞呪法。咸起歡心。一時消釋。轉相親愛)。
(表白振鈴請赴浴室。白言)。
六趣之居不同。無非濁惡。三塗之報最醜。悉是腥臊。若云即事以為言。未免於心而有礙。須親澡浴。冀得輕涼法水初沾。見全身之光潔。慈風一拂。俾當念以開明。毋故遲回。宜當趨進。
(大眾奉迎淨道至浴室前安設)。
(表白獻浴白言)。
湢室宏開。盡十方而洞達。溫泉滿注。極四海以周流。咨爾羣靈。紛然同入。湛定水而一沐。芬戒香以三熏。盡忘業累之相關。豈存煩惑。更無色相之迭見。唯是真如。匪徒事於空談。要當期於妙悟。
我佛如來有沐浴真言謹當宣誦。
唵 底沙底沙 僧伽 娑訶
(誦呪三徧畢。法眾動鐃鈸歌讚。表白至浴室洒淨。法師想此浴室寬廣嚴淨。自然光明。六道羣生無央數眾。聞前法。音皆入中浴。承法力故。不相妨礙。身意快然。得大安樂)。
(表白振鈴述偈讚云)。
六道四生俱法界 若幽若顯數難量 殊名異號本虗稱 奇相劣形皆幻質 倏往倏來同過隙 方生方滅等浮漚 皆從一念失元明 遂使有身隨妄報 此日檀那興普度 佛天高會肅清齋 仰憑慈力為提持 攝取羣生無不至 欲使歸依回正道 先須澡浴淨諸塵 外塵既淨內心融 始可前趨承法供
(浴畢)。
(表白。振鈴施六道衣服。於浴室前焚化冥衣。無則已之。白言)。
入室而悟水因。既宣明於妙觸。澡身而去塵穢。載謹肅於外儀。繇親承佛力之加。俾悉反人形之舊。同然一相。會彼千差。將親近於尊容。必莊嚴於盛服。宣之以真言祕密。照之以妙觀幽微。發起淨緣。資成等施。天衣自然被體。不待意求。法藥普與熏心。何論念感。以我志蘊利人之願。故他修有益己之功。即類而推。無事不可。
我佛如來有治衣真言。謹當宣誦。
唵 旖暮伽 [寧*立][名*也](並身切)縛塞窒[口*(匕/示)*(入/米)] 主嚕主嚕莎縛訶
(誦呪三徧畢。動鐃鈸)。
(法師想六道羣生無央數眾。承法力故。同作人形。顏貌端正。自然衣服莊嚴其身。威儀濟濟。欣懌無量。表白振鈴召入。白言)。
不洗塵。不洗體。既妙悟於圓通。必振衣。必彈冠。復善修其容止。斯可預無遮之會。是為登大覺之門。宿學深者。於茲煥發性靈。自障重者。至此頓忘業習。願承師教。當於今夕而知歸。甚適我懷。應以此身而得度。幸聞善誘。宜即歡趨。
(大眾動鈸。奉迎淨道至道場外當中安設。及番華之屬。仍先列一牌於淨道外。牌上刻字云。六道以下一切羣生。并受薦神眾。次第立於此。參禮三寶)。
法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第三
法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第四
宋四明東湖沙門 志磐 謹撰
明古杭雲棲後學 袾宏 重訂
(道場外設大黑牌。上刻字云。六道羣生。受薦亡靈。並序立於此。又作小牌。上刻下堂并隨筵共十四位。今以一牌為式云。四空四禪。六欲諸天。日月星天。天曹聖眾。餘倣此。並作十六字。此小牌列於大牌前 奉迎淨道安設於小牌前)。
(法師大眾施主就東面側立)。
(表白設几案就西面立。振鈴白言)。
咨爾六凡。同然一會。孰分彼此。何間親怨。以繇資法力之提持。故得體施懷之平等。將趨盛席。必習真儀。所謂淨相對之根塵。以至稟無作之歸戒。當繇正轍。可蹈大方。宜端列於後先。咸竦聞於誡飭。
(法師想六道。及亡靈等。次第斑列於淨道之上。猶如雲海)。
(表白振鈴宣偈呪。為六道清淨三業)。
維爾羣靈俱集會 將親三寶作歸依 身儀俱已獲莊嚴 或曰未能清口意 載假如來方便道 為除三業眾愆尤 祇於當念了真空 六用一時俱寂靜
我今奉為法界六道一切羣生。普令清淨六根三業。佛有真言。謹當宣誦。
唵 薩網婆縛 薩婆達磨 薩網婆縛 述摩含
(網。縛。並亡可切。述。輸律切)。
(誦呪三徧畢。動鐃鈸。)。
(法師想六道羣生。三業六根。各獲清淨。無有染礙法師施主為六道代上香)。
(表白振鈴宣偈。為六道然香致敬)。
維爾羣靈無始劫 飄零六道未知歸 幸哉今夕以何緣 罄法界中蒙普度 此際將親三寶眾 先須虔爇一鑪香 以茲清供寓真誠 願賜慈悲為納受
我今奉為法界六道一切羣生然香達信。佛有真言。謹當宣誦。
唵什筏栗多(上)末你(平)阿鉢羅句吒(竹駕切)蘇(上)破(上)(二合)囉(上)尼(上)毗迦知(上)虎[合*牛](呼今切)(二合)
(誦呪三徧畢。動鈸。)。
(法師想香雲海普熏三寶聖賢之前。為六道羣生通達信心。無不周徧表白振鈴宣