左旋
尊者問佛。佛說偈釋義六阿難說經。阿難以偈及義。為比丘說。佛印之七意行經。佛說八定。八天處等。說滅定為最勝八狗樓瘦無諍經。佛為比丘。分別諍無諍法九鸚鵡經。鸚鵡摩納父。轉身為白狗。見佛而吠。佛言。汝不應爾。謂汝從護至吠。狗瞋極臥地。鸚鵡怒而見佛。佛為說其成驗。再來見佛。佛為說業報差別之法十分別大業經。異學與三彌提論三業義。周那與阿難。以此問佛。佛訶其不善分別。次正說三報受時差別。及臨終業惡念不同。雖天眼。
不宜執一非餘。唯佛知其所以然耳。遂說果喻。
心品第十四一心經。有一比丘問。誰將世間去。誰為染著。誰起自在。佛言。一切唯心。多聞聖弟子。不隨心而心隨多聞。問多聞義。智慧黠慧廣慧義。佛言。順梵行為多聞。知四諦為智慧。能利人為廣慧二淨彌經。淨彌為王子說梵行得果。有願無願亦有無非有無。佛說[穀-禾+牛]角及乳。稱水及酪。壓沙及麻。取火母乾濕。四喻三受法經上。現未苦樂四料簡。縱欲。制煩惱。歡喜修行。外道苦行四受法經下。以苦樂心修十善惡。成四料簡五行禪經。
衰盛知不知。成四料簡六說經。八定皆有退住進及漏盡七獵師經。以四種鹿羣。喻沙門梵志。三不退魔境。一能脫之。謂修四禪四無量。四空斷漏八五支物主經。此物主。先詣異學文祁子處。文祁子立四事為第一義。謂身在作惡。口不惡言。不行邪命。不念惡念。物主以此白佛。佛言。此則嬰孩皆第一義。若多聞聖弟子。應知善戒不善戒。善念不善念。何由生。何由滅。知已。具足人正道。乃至正解脫。正智。是名第一義質直沙門九瞿曇彌經。大愛道以金縷衣供佛。
佛令施比丘眾。三勸不從。佛為阿難說。七施眾。十四私施。得大福。并施受淨不淨四料簡十多界經。阿難作是思惟。一切恐怖及災患等。皆從愚癡生。不從智慧。佛為廣申明之。次問云何名愚癡。云何名智慧。佛言。不知界處因緣是處非處為愚。知者為智。界者。眼等十八。地等六。欲無欲等六。樂苦憂喜捨無明亦為六。覺想行識為四。欲色無色三。色無色滅三。過現未三。妙不妙中三。善惡無記三。學無學俱非三。漏無漏二。為無為二。共二十二界。
處者十二處。因緣者十二緣生。是處非處者。若因若果。
雙品第十五一馬邑經上。說沙門法。須身行清淨口意行清淨。命行清淨。守護諸根。正知出入。斷五葢。成四禪。趨漏盡二馬邑經下。謂應息貪伺恚伺。乃至邪見。成就四無量心。乃至漏盡三牛角娑羅林經上。舍梨與阿難等。各說發起此林之法。佛皆讚之。并說不起趺坐。乃至漏盡。是名發起此林四牛角娑羅林經下。阿那律等三人。在此林中。佛往問之。各言安隱。并說上人之法。佛讚歎之。長鬼天等。展轉讚歎。乃達梵天五求解經。佛說求解於如來。
正知如來法六說智經。為比丘說。與梵行成立人問答法七阿夷那經。因異學阿夷那為比丘略說。知法非法。義非義。令學如法如義。諸比丘請阿難廣釋。謂邪見乃至邪智為非法。因此生不善惡法為非義。正見等為法。所生善法為義八聖道經。正定為一道。有習有助有具共七支。正見最在前。并正解脫正智為十支九小空經。不念人想。不念村想。不念無事想。乃至不住無想心定十大空經。因大比丘集加羅差摩精舍。佛為阿難說遠離法。及修內空外空內外空不移動法。
又說正知法讚不放逸法。分別煩師煩弟子煩梵行法。又誡弟子不恭敬順行者。名行怨事。反是為慈。
後大品第十六一迦樓烏陀夷經。烏陀夷念世尊深恩。讚斷過中食。佛印可。以此為小事者為癡蠅二半梨破羣那經。此比丘與比丘尼數共集會。護過瞋諍。佛呼而誨之。言以信出家。應修無欲如調馬治林。於時非時。等皆習慈悲喜捨。如地不可壞。恒河不可沸。虗空不可畫。治皮無瓦聲。應常念利刀鋸喻。所遊皆安。堪證無學三跋陀和利經。佛讚一坐食法。跋陀和利。固辭不堪。夏三月竟復往見佛。佛種種訶之。為說出要。又答苦治不苦治問。說清淨馬喻四阿濕具經。
此比丘與弗那婆修二人不遵佛戒。過中暮食。佛呼而責之。為說苦樂覺及修不修義五周那經。周那述尼犍諍事於阿難。阿難問佛。佛為說六諍本。七滅法。六慰勞六優波離經。答問七滅諍等如法不如法事七調御地經。王童子不信阿夷那和提所說法。阿夷那和提白佛。佛為說山下不見園林喻。及說調野象喻八癡慧地經。說癡慧各三相。謂思說作也。各受現法三苦樂。惡名治罰惡死為三苦。善名無罪善死為三樂。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -15-礼忏部
26-中国撰述礼忏部-法界圣凡水陆大斋法轮宝忏-清-咫观*导航地图-第75页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...