左旋
遂有悟無生忍授記成佛者。教誡教授品第七。菩薩但有名。般若但有名。如是假名不生滅。不在內外中間。菩薩於一切法。名假法假教授假。應正修學。菩薩於一切法。住無分別能修六度。乃至三智。善達實相。復次於名假施設。法假施設。如實覺。不著色乃至不著方便善巧。以一切法無所有。能著所著著處著時不可得故。佛問即色等是菩薩否。離色等是菩薩否。善現答之。諸法不見法界。法界不見諸法。諸法不見諸法法界不見法界。非離有為施設無為。
非離無為施設有為。心不驚不恐不怖。亦不沈沒。亦不憂悔。
勸學品第八。舍利弗問頂墮。答言。無方便善巧。住三解脫而起想著。是為順道法愛。如宿食為患。善現又言。菩薩若學般若。則為遍學三乘。亦於三乘法皆得善巧。無住品第九。菩薩應以本性空。觀一切法。作此觀時。於一切法。心無行處。是名無所攝受三摩地。般若行相品第十。何者是般若自性。乃至自性相亦離相自性。相自性亦離自性相。菩薩應如是學便近一切相智得身語意清淨。得相清淨。不墮胎生。不生惡趣。乃至菩提。常不離佛。若於色住想勝解。
便於色作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。
譬喻品第十一。善友之相。雖說一切法不可得。而勸依此法。勤修善根。不令回向二乘。唯令證得一切智智。 菩薩品第十二。菩提不生。薩埵非有。故無句義。是菩薩句義。如空中鳥跡句義。幻事等句義。 摩訶薩品第十三。於大有情眾而為上首。 大乘鎧品第十四。不擐功德鎧。是為擐大乘鎧。以一切法自相空故。 辯大乘品第十五
讚大乘品第十六。菩薩住此三世平等相中。精勤修學一切智智。無取著故。速得圓滿。 隨順品第十七。若大乘。若般若。其性無二。無分別故。 無所得品第十八
觀行品第十九。色等皆入不二無妄法數。無生品第二十。非於無生法中。見有六趣受生差別。非於無生法中。見有諸佛證無上菩提。轉妙法輪。度無量眾。但隨世間言說施設。乃至於不生法起不生言。此不生言亦不生。學道品第二十一。以有所得而為方便。著三輪而行施者。名為世間三輪清淨。以大悲為上首。所修施等。普施有情。於諸有情。都無所得。雖於一切有情。同共回向無上菩提。而於其中不見少相。由都無所執而行施等。名出世間波羅蜜多。
若菩薩聞說般若。心無疑惑。亦不迷悶。當知住如是住。不離大悲著意。以有情等非有故。作意亦非有。
天帝品第二十二。如來之心。於一切法都無所住。亦非不住。 諸天子品第二十三。有諸天子。竊作是念。諸藥叉等。言辭呪句。雖復隱密。而尚可知。尊者於此般若。雖以種種言詞顯示。而我等輩竟不能解。善現告言。我曾於此。不說一字。汝亦不聞。當何所解。 受教品第二十四。能信受人。終不以空不空分別色等。亦不以色等分別空不空。 散華品第二十五
學般若品第二十六。若菩薩於一切法不見若生若滅等而學般若。則能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。 求般若品第二十七 歎眾德品第二十八 攝受品第二十九
較量功德品第三十。不以獲相好身。說名如來。但以一切智智。說名如來。一切智智及相好身并設利羅。皆以般若為根本故。是故書經福多。以一切善法。皆從般若而出生故。又十方有情。發心定趣無上菩提。而由遠離甚深般若方便善巧。多分退墮二乘地中。依因般若大呪王故。一切勝因勝果。出現世間。
隨喜回向品第三十一。若菩薩久修行六度。曾供養佛。宿植善根。久發大願為諸善友所攝受。善學諸法自相空義。能於所緣事。及一切法皆不取相。而能發起隨喜回向無上菩提。復次。不應為新學菩薩宣說般若。乃至一切法自相空義。以雖有少分信敬愛樂。而聞已尋皆忘失。驚疑恐慴。生毀謗故。
讚般若品第三十二。若菩薩起如是想。般若與一切法合。般若與一切法不合。是俱棄捨般若。遠離般若。 謗般若品第三十三
難信解品第三十四。此品共一百三卷。明一切法互攝互融。 讚清淨品第三十五
著不著相品第三十六。於此般若。取名取相。耽著般若。或恃此般若而生憍慢。不能證得實相般若 若人住如所說甚深般若。即為守護。一切求便欲害。終不能得。若欲守護。無異欲護虗空。 說般若相品第三十七。於六齋日。讀說般若。諸天來聽。獲勝功德 爾時諸天散華慶慰。唱言。今見第二轉妙法輪。佛告善現。如是法輪。非第一轉。非第二轉。 波羅蜜多品第三十八
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