左旋
一心奉請曼殊室利呪藏中校量數珠功德經。及佛說校量數珠功德經(拜觀同上) 唐大薦福寺沙門釋義淨譯。第二唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯。 展轉校量推相於菩提子。并說外道置死子於樹下得重生事 第二出天息灾新譯文殊根本儀軌經中。
一心奉請文殊所說最勝名義經(拜觀同上) 宋西夏沙門金總持等譯。 此與經部內佛說最勝妙吉祥根本智最上祕密一切名義三摩地分相同。而最初歸命文殊及金剛手。似即觀彼經以成行法。故入儀軌中。
一心奉請聖妙吉祥真實名經(拜觀同上) 元土蕃沙門釋智慧譯。 前有文殊菩薩發菩提心願文。中明五智勇識真實名句。後有文殊一百八名讚。又文殊讚。哀請攝受偈發願偈六波羅蜜偈迴向文呪。
一心奉請聖救度佛母二十一種禮讚經(拜觀同上) 元翰林學士安藏譯。 有二十二像。每像有七言頌四句。後有結偈真言。
一心奉請佛說一切如來頂輪王一百八名讚經(拜觀同上) 宋北印度沙門施護譯。 純偈讚無呪。
一心奉請讚揚聖德多羅菩薩一百八名經(拜觀同上) 宋中印土沙門天息灾譯。 前後皆有偈。持者亦得生極樂。
一心奉請七佛讚唄伽陀(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。 七佛及彌勒。并迴向結讚。皆梵語。
一心奉請曼殊室利菩薩吉祥伽陀二種(拜觀同上) 二種皆宋中印土沙門法賢譯。 純梵語。
一心奉請佛說文殊師利一百八名梵讚(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。 先有偈。次梵讚十九節。
一心奉請聖金剛手菩薩一百八名梵讚(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。 共二十會純是梵語。
一心奉請佛說聖觀自在菩薩梵讚(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。 八讚皆梵語。
一心奉請聖多羅菩薩梵讚(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。
一心奉請犍椎梵讚(拜觀同上)
宋中印土沙門法天譯。
一心奉請八大靈塔梵讚(拜觀同上) 西天戒日王製。宋中印土沙門法賢譯。
一心奉請三身梵讚(拜觀同上) 法賢譯。 此讚皆純梵語。
一心奉請受菩提心戒儀(拜觀同上) 普賢瑜伽金剛阿闍黎集。唐北天竺沙門大廣智不空譯。 先歸命。次供養次懺悔。次三歸。次受菩提心戒。共五法。有偈頌長行兩番明之。偈頌中五法各有呪。長行後列五佛名 以大菩提心受普賢金剛職。為秉密教者受持之本。
一心奉請瑜伽集要燄口施食儀起教阿難陀緣由(拜觀同上) 無結集人名。
一心奉請瑜伽集要燄口施食儀軌(拜觀同上) 無結集人名。
一心奉請金剛頂瑜伽金剛薩埵儀軌(拜觀同上) 無結集人名。
一心奉請大般若波羅蜜多經(拜觀同上)唐玉華寺沙門釋玄奘譯。初分緣起品第一。佛住鷲峯。四眾菩薩俱於師子座上。佛自敷尼壇。結加趺坐。入等持王妙三摩地。起定。觀十方。一切毛孔。出無數光。照大千界。乃及十方一切佛剎。遇斯光者。必得菩提。又演常光。出廣長舌。襍色光現寶蓮華。有化佛演般若。聞者必得菩提。復入師子遊戲等持。令此大千及十方剎。六種動。惡道離苦。生人天。同來佛會。佛現本色身。令此界有情。悉皆覩見。諸天散華成華臺。
量等大千。此土莊嚴猶如極樂。又從面目放光照十方土。令彼此有情。互得相見。十方諸剎大菩薩各奉佛命。寄千莖金色蓮華。佛受諸華。還散名土。華臺諸佛。說大般若。必得菩提。此界猶如眾。蓮華世界普華如來淨土。
學觀品第二。佛告舍利子。菩薩欲於一切法等覺一切相。當學般若波羅蜜。謂以無所得而為力便。能滿六度。以要言之。世出世法。皆但有名。實不可得。菩薩於名所名。俱無所得。以不觀見。無執著故。如是智慧。勝聲聞智慧不可比。以能成勝事故。聲聞如螢。菩薩如日。從初發心乃至菩提。常與二乘。作真福田。已報諸施主恩。
相應品第三。謂與一切蘊處界乃至無上菩提空相應故。與般若波羅蜜多相應。亦不見若相應若不相應。善立有情於涅槃界。魔不得便。煩惱伏滅。佛菩薩護念。設有罪業。轉現輕受。不見諸法與空相應。不見空與諸法相應。畢竟不起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧障礙之心。六度任運現前。無有間斷也。
轉生品第四。舍利弗問。般若菩薩。沒何處生此。沒此生何處。佛答之。比丘新淨衣獻佛。發無上心。佛為授記。有無量有情。願生十方淨土。亦記之。 讚勝德品第五。舍利目連迦葉善現等。同讚菩薩般若。佛印成之。 現舌相品第六。佛現廣長舌放光照諸剎。菩薩諸天雲集供養。化成臺葢。徧覆佛土。
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