左旋
三萬二千天人發菩提心。次與舍利弗問答名字之義。佛命名無垢光。又與舍利弗問答女身之義。次問離女身法。佛以增一至十法答之。兼明女身種種苦惱。五百比丘尼發菩提心。願離女身。七十五居士婦瓔珞供佛。化為寶臺。各有佛坐。大眾圍繞。婦見神變。發菩提心。堅修梵行。即禮佛足。不轉女身。誓不起地。佛為說十六法。大地震動。七十五居士亦來。諸女遂成男子。昇空說偈。復勸居士發菩提心。從彌勒出家。次無垢光轉母發菩提心。亦發誠實語。
轉成男子。
一心奉請大方廣如來祕藏經(拜觀同上)出秦錄。佛在靈山。比丘菩薩大千天眾具。東方寶杖佛所。有無量志莊嚴王菩薩。問如來秘密藏。佛言。發一切智心為首。次明十六種四法。六種二法。又明九種四法。六種二法。是名初入如來密藏根本句也。於是菩薩投身作供。迦葉更請佛說秘密藏法。佛言。逼惱菩薩者。皆不墮落。菩薩願力清淨故。如良藥寶珠油燈。又如墜地。還依地起。如打栴檀。亦得香氣。煩惱從虗妄生。不應堅著。如芥子火。吹長則漸燒。
如大火聚。無依則漸滅。妄想不真。對治如不實藥。解知煩惱從因緣生。無性無生。名得菩提。次明極重十惡。如解佛說因緣法。如久闇室然燈則闇去。
一心奉請持世經。及持人菩薩所問經(拜觀同上)第一一名佛說法印品經。姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。四利品。佛在竹園。持世問法。佛答以八種四利。勤修諸法實相。亦善分別諸法之相。三種四利。能求念力。四種四法。名得念力。七種四利。能修習一切法。分別章句慧。四種四法。轉身常得不斷念。乃至得菩提。又七種五淨智力。又三法。欲進不放逸五陰品。觀菩薩正觀五陰方便十八性品。正觀十八界方便十二入品因緣品四念處品五根品八聖道分品世間出世間品有為無為法品本事品。
閻浮檀金須彌山王佛時。寶光精進持經。成一切義決定莊嚴佛。無量光德高王佛法欲盡時。無量意精進持法。成無量光莊嚴王佛。於是跋陀婆羅伽羅訶達多菩薩。發願持經。佛印之囑累品。佛以神力護念。令大千界香氣徧滿。授持經記。
一心奉請大方廣寶篋經。及佛說文殊師利現寶藏經(拜觀同上) 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。第二是西晉月支國沙門竺法護譯。 佛在祇園。先演法。文殊後到。與須菩提酬唱。令須菩提默然。舍利目連阿難迦葉富樓。各述文殊智慧辨才神力之事。
一心奉請佛說樂瓔珞莊嚴方便經。及順權方便經(拜觀同上)姚秦罽賓國沙門曇摩耶舍譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。分四品。沙門法。見諦。分衛。假號。餘同第一。一名轉女身菩薩問答經。佛在靈山。須菩提夢佛為說當來未曾有法。次日白佛竟。乞食。遇一女人酬唱佛法。此女稱揚佛以二十事。而行乞。菩薩欲調眾生。因為須菩提現男子身。又現諸餘佛土食時差別。又說應供之義。令常隨天發大心。次施須菩提食。須菩提轉施不污一切法菩薩。
其日須菩提不食。晡時至佛所。佛為說女人名。及為授記。
一心奉請大莊嚴法門經。及佛說大淨法門品經(拜觀同上) 隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。 佛在靈山。文殊化現殊勝身色衣服。度婬女勝金色光明德。令得順忍。此女化現死壞惡相。使上威德長者恐怖。詣佛聞法。亦得順忍。佛為二人說記。
一心奉請佛說大威燈光仙人問疑經。及佛說第一義法勝經(拜觀同上) 隋北天竺沙門闍那崛多譯。第二元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯。 佛成道未久。大眾雲集。佛入寶捨三昧。出無量化身。十方化佛皆集。十方世界。猶如一會。勝分菩薩說偈問法。大威光仙人止之。自問所疑。佛為決疑。遂發大願。求一切智。一切仙人。亦同發願。佛悉授記。復出舌相。說此經功德。囑累文殊。
一心奉請有德女所問大乘經。及梵女首意經(拜觀同上) 唐南印度沙門菩提流志譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。 佛在鹿林。與彌勒入城乞食。有德女問佛所轉法輪。佛以十二緣生答之。仍致問難。佛為說第一義諦無有諸業。亦無諸有而從業生。及以種種眾苦惱事。譬如如來所作化人。化人復更化作種種諸物。女稱讚供養。佛為授記。
一心奉請佛說大乘流轉諸有經。及大方等修多羅王經。佛說轉有經(拜觀同上) 第一唐大薦福寺沙門釋義淨譯。第二元魏北天竺沙門菩提留支譯。第三元魏北天竺沙門佛陀扇多譯。 佛在竹林。影勝王問。云何有情先所造罪。久已滅壞。臨命終時皆悉現前。
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