左旋
又復諸法體悉空無。所造業報而不散失。佛以夢見美女覺後憶現影像答之。智者當觀察。眼不見於色。意亦不知法。是名勝義諦。
一心奉請佛說長者女菴提遮師子吼了義經(拜觀同上) 附梁錄。 佛應供於婆師膩迦長者家。其女不出。佛遣化女以殘食與之。女念其夫。其夫即至。乃同見佛。與舍利文殊問答。明生以不生生為生義等。
一心奉請外道問聖大乘法無我義經(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。 因外道問。為說一切法如夢幻。菩提心相。自性清淨。
一心奉請佛說大乘智印經。及佛說慧印三昧經。佛說如來智印經(拜觀同上)宋西夏沙門智吉祥等譯。第二吳月支國優婆塞支謙譯。第三附劉宋錄。一名諸佛法身經。佛在迦蘭陀林。入城乞食而還。眉間放光。勸大眾安住如來所知境界。愍一切有情。受差別相。乃入如來智印三昧。放光遍照。妙香莊嚴。釋迦十方分身佛。示同一身。各各入城乞食。至林中同入三昧。所有菩薩及他方佛。各遣菩薩眾與大眾普集。聲聞入定觀察。不知如來所在。佛出三昧。
震動世界。舍利弗請開導悟入。佛以離一切分別答之。舍利弗重問色身三昧。佛宣偈重答。因廣勸修。囑文殊護此經。次囑彌勒以七種發心。兩番五種不退轉法。答彌勒修習之問。五種覆障法。答彌勒不愛樂之問。又記王夫人及修此法者。同生安樂國。又料簡善根多少。判信心差別。此經最詳明。勝劉宋譯。更勝吳譯矣。劉宋譯缺乞食及分身來集二事。
一心奉請佛說不增不減經(拜觀同上) 元魏北天竺沙門菩提留支譯。 佛在靈山。舍利弗問眾生界為有增減。為無增減。佛訶增減邪見。示如來藏不思議三無差別義。
一心奉請佛說入無分別法門經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。 佛自說大乘無分別法。而為發起。加無分別光菩薩。問入無分別法門。佛答之。亦說一喻。
一心奉請力莊嚴三昧經(拜觀同上) 隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯。 佛在祇園。於後夜入是三昧。文殊等二十童子。分往十方。同十方大士來。佛出定。文殊問十種智難信。佛以六喻明之。智輪問十智義。佛為釋十智因緣。得成十力。次明三世諸佛。皆觀菩提樹七日七夜。如斯方便。即是不可思議如來深境界。次種種問答。明諸佛不思議境界。即一切眾生境界。一境無二無別。依六根六塵而示平等無差別義。
一心奉請佛說無極寶三昧經。及寶如來三昧經(拜觀同上) 西晉北天竺沙門竺法護譯。第二東晉西域沙門祇多蜜譯。 竹園周帀生文陀般華。華上各有佛坐。各有菩薩問法。如文殊。百日之中。六道受樂。佛入寶如來三昧。感十方諸佛。遣菩薩來會。天龍八部皆集。舍利弗與寶來菩薩。及文殊彌勒等。種種問答法要。羅閱菩薩。請眾菩薩受供說法。與佛遙相酬唱。
一心奉請佛說金剛三昧寶性清淨不壞不減經(拜觀同上) 一名金剛清淨經。附三秦錄。 佛在毗耶離大林精舍。自詣法座。敷尼師壇。次第入十三三昧而起。放徧身光。入面出頂。彌勒問法。佛言入首棱嚴三昧。修百三昧。乃入金剛三昧成佛。
一心奉請寂照神變三摩地經(拜觀同上) 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。 佛在靈山。眾集。賢護問法。佛答以寂照三摩地。能令菩薩一切諸法皆得圓滿。文來未全。
一心奉請大方廣師子吼經。及佛說如來師子吼經(拜觀同上)唐中印度沙門地婆訶羅譯。第二元魏北天竺沙門佛陀扇多譯。佛在日月宮中。比丘菩薩俱。遣勝積菩薩往北方歡樂世界法起佛所聽法。勝積至彼。禮已却坐。法起故問。汝從何來。勝積默無言說。大眾生疑。法起如來微笑放光。十方雲集。電鬘菩薩問笑因緣。法起如來略說諸法實相。本無言說。淨身菩薩問。若無言說。是真說者。瘖亦說也。佛言。瘂默不瘂默。皆說法而不知。如生盲人。處日光而不見。
眾生一切音聲語言皆入四無礙智。欲求法者於自身求。欲求菩薩。以五蘊求。於是大千震動。佛更出廣長舌相。普告大眾。釋迦牟尼即我法起。
一心奉請出生菩提心經。及佛說發菩提心破諸魔經(拜觀同上) 隋北天竺沙門闍那崛多譯。第二宋北印土沙門施護譯。 佛在竹林精舍。迦葉婆羅門。夢大蓮華中有月輪。又見丈夫放光普照。次日問佛。佛為說一切智利。及說偈勸發菩提心。次分別三種菩提。次示四攝法。次示天行梵行聖行。次說破魔眾會陀羅尼。
一心奉請文殊師利問菩提經。及伽耶山頂經。佛說象頭精舍經。大乘伽耶山頂經(拜觀同上) 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。第二元魏北天竺沙門菩提留支譯。
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