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22-中国撰述礼忏部-慈悲道场水忏法科注-清-西宗-第4页
二陳懺(如是)
二傲慢(二)
初列相(又復) 二陳懺(如是)
三穢濁(二)
初列相(或嗜) 二陳懺(如是)
四暴戾(二)
初列相(或貢) 二陳懺(如是)
五貪誑(二)
初列相(或臨) 二陳懺(如是)
六殘忍(二)
初列相(或捶) 二陳懺(如是)
七放逸(四)
初列相(或放) 二結罪(致使) 三示報(墮大) 四陳懺(是故)
八結懺(向十)
四躡前結懺(二)
初總舉(向來) 二陳懺(今日)
五發願總懺(三)
初世界法(願承) 二出世法(遠離) 三結懺(發願)
○三報障(二)
初承前起後(禮諸)二列相分懺(二)
初總明(九)
初引經示勸(經中) 二指事作證(何以) 三舉報警迷(但凡) 四人命無常(眾等) 五世事虗假(但五) 六天福有盡(天上) 七取譬世事(如今) 八勸離罪報(眾等) 九結懺令除(是故)
二分列(三)
初地獄(二)
初列相分懺(二)
初正獄(四)
初總標(某等) 二略說(如經) 三結報(如是) 四陳懺(今日)
二餘獄(四)
初列懺(次復) 二示苦(此中) 三憶苦(南無) 四陳懺(今日)
二發願總懺(三)
初離苦(願承) 二得樂(等受) 三結懺(懺悔)
二惡道(三)
初承前起後(禮諸)二列相分懺(四)
初人道(三)
初列相(經中) 二結報(致使) 三陳懺(是故)
二畜生(三)
初列報(次復) 二結報(如是) 三陳懺(今日)
三餓鬼(三)
初列報(次復) 二結報(如是) 三陳懺(今日)
四鬼神(三)
初列報(次復) 二結報(如是) 三陳懺(今日)
三發願總懺(二)
初解脫(二)
初分釋(願承) 二總明(願從)
二示現(惟除)
三人天(二)
初承前起後(已懺)二列相分懺(二)
初略懺過現(三)
初促命(相與) 二原因(如此) 三陳懺(是故)
二廣懺現未(三)
初列報(無始) 二結報(如是) 三陳懺(某等)
○二迴相門(三)
初承前起後(前已)二正名迴相(三)
初總舉前文(某等)二普及眾生(二)
初現生得益(二)
初感樂果(現生) 二植善因(正信)
二當來得益(六)
初近佛(捨此) 二遠魔(願得) 三感勝(又願) 四尚善(又願) 五值聖(又願) 六二利(又願)
三上同諸聖(如諸)
三統結迴相(三)
初反明四法有盡(虛空) 二正明修行無盡(我此) 三總結歸敬三寶(發願)
水懺總科(終)
水懺科註卷上
龍住釋 成簡西宗 集註
讚文
天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者
啟運慈悲道場懺法。
啟運者。啟懺時。便要一心運想。道場者。修道之場也。此慈悲道場懺法。方能利益眾生。葢建此慈悲道場。以有慈悲懺法故○又道場二字。有事有理。事則於阿蘭若。以香華燈燭等事。而施設莊嚴等處者是也。理則虔懇至誠清淨心中者是也。懺者。梵語懺摩。此云悔過。懺謂止斷未來非。悔謂已恥心於往犯。故云已作之罪。願乞消除。未起之惡。更不敢造。故名懺也。法者。軌持為義。軌則軌生物解。持則任持自性。亦總不出自利利他之道。謂之法也。
一心歸命三世諸佛。
一純潔精專之謂也。人雖自能懺悔。又必求佛拔濟。故要一心歸命諸佛。過去未來現在。是為三世。以下八佛。正三世佛也。
南無過去毗婆尸佛。
梵語毗婆尸。又名維衛。此云勝觀。釋迦於是佛出世。初種相好。故為七佛之首。作付法偈曰。身從無相中受生。猶如幻出諸形像。幻人心識本來無。罪福皆空無所住。乃過去莊嚴劫。第九百九十八尊佛。
南無尸棄佛。
梵語尸棄。此云持髻。作付法偈曰。起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風。幻出無根無實性。乃過去莊嚴劫。第九百九十九尊佛也。
南無毗舍浮佛。
梵語毗舍浮。此云徧一切自在。偈曰。假借四大以為身。心本無生因境有。前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。乃是過去莊嚴劫第一千尊佛也。
南無拘留孫佛。
梵語拘留孫。此云所應斷。偈曰。見身無實是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人與物何殊別。乃現在賢劫第一尊佛也。初減人壽六萬歲時出成佛道。為賢劫千佛之首也。