左旋
如人以指標初月 智者看天月似鈎 遇滯指端不見月 二途俱失轉成疣 理於心地非於語 語裏求真豈可搜 月在空天不在指 指端覓月實悠悠 如斯不住言兼證 方可名為法病瘳(瘳者。病差也) 此入地人隨順覺 照真慧日已膢膢
善男子。一切鄣礙。即究竟覺。得念失念。無非解脫。成法破法。皆名涅槃。智慧愚癡。通為般若。菩薩外道所成就法。同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧。及婬怒癡。俱是梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性。齊成佛道。一切煩惱畢竟解脫。法界海慧。照了諸相。猶如虗空。此名如來隨順覺性。
前辭曠劫塵勞界 創入如來法性中 一向離凡唯聖道 一心稱理脫樊籠
次通聖中因果之異
今成佛果融凡聖 故與因門有異同(同者。同聖清淨之理異者。該於凡垢等) 全合自然常究竟(自然是本覺。全合者。不住始覺故。名究竟覺也) 不俱識智故圓通
次正述佛果之相
一切鄣礙即靈覺 一切真如悉混融(釋初總標之句。以下釋十對二相不異) 念力存亡俱解脫(一也) 法界成破總真空(二也) 愚智邪正成般若(三四也) 無明真性並尊崇(五也) 戒定貪瞋皆梵行(五六也) 冥途地獄等天宮 情與非情(國土)一法性(却述七也) 有性無性證圓宗(九也) 一切齊成無上道 更何煩惱可塵蒙(十)
後總擇而結位
法界慧光常照了 故令諸相等虗空 此是如來隨順覺 毗盧果位大威雄 善男子。但諸菩薩。及末世眾生。居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不可了知。於無了知。不辨真實。彼諸眾生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為隨順覺性。善男子。汝等當知。如是眾生。已曾供養百千萬億恒河沙諸佛。及大菩薩。植眾德本。佛說是人。名為成就一切種智。
地位隨緣雖等級 修時不得筭途程 稱性本無分別念 不妨階品自增明 佛言汝等諸菩薩 及未來時眾異生 居一切時勿起念 妄心亦不息教停 住妄想中不了別 於無了別亦妄情 世尊自說安心法 南宗北祖不應爭 彼諸眾生聞此法 信解受持心不驚 是則真名隨順覺 聖賢位地豈難成 此人已供恒沙佛 植諸德本福充盈 佛自與他明授記 一切種智是其名
至心懺悔
眾等前來依天皷教。總相運於邊法界眾生等清淨三業。普懺悔竟。今當復以次下經文。還依天皷。別明觀行。觀察罪業根源。蕩除細惑。泯於諸見。而為懺悔。時諸天子。聞是語已。得法曾有。心大歡喜。而問之言。菩薩摩訶薩。云何悔除一切過惡。爾時天皷。以菩薩三昧善根力故。發聲告言。諸天子。菩薩知諸業不從東方來。不從南西北方四維上下來。而共積集上住於心。但從顛倒生。無有住處。菩薩如是決定明見無有疑。惑諸天子。如我天皷。說業。
說報。說行。說戒。說喜。說安。說諸三昧。諸佛菩薩亦復如是。說我。說我所。說眾生。說貪恚癡種種諸業。而實無我。無有我所。諸所作業。六趣果報。十方推求不可得。諸天子。譬如我聲不生不滅。造惡諸天。不聞餘聲。唯聞以地獄覺悟之聲。一切諸業。亦復如是。非生非滅。隨有修集。則受其報。諸天子。如我天皷所出音聲。於無量劫。不可窮盡。無有間斷。若來若去。皆不可得。而於無量世界。隨眾生心。皆使得聞。一切諸佛。亦復如是。隨眾生心。
悉令得見。諸天子。如有頗梨鏡。若為能照。清淨鑒徹。與十方界其量正等無量無邊。諸國土中。一切山川。一切眾生。乃至地獄畜生餓鬼。所有影像。皆於中現。諸天子。於汝意云何。彼諸影像。可得說言來入鏡中。從鏡去不。答言。不也。諸天子。一切諸業。亦復如是。雖能出生諸善果報。無來去處。若如是知。是真實懺悔。一切罪惡。悉得清淨。今約此品理智用心。復以普賢行願品中懺悔偈文。而為懺悔。
我昔所造諸惡業 皆由無始貪恚癡 從身口意之所生 一切我今皆懺悔 懺悔已。至心歸命禮三寶。
天皷說業報性空懺悔法時。百千億那由他佛剎微塵數等世界中。兜率諸天子。得無生法忍。無量不思議阿僧祗。六欲諸天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。六欲天中。一切天女。皆捨女身。發無上菩提之意。爾時諸天子。聞說普賢廣大迴向。得十地故。獲諸力莊嚴三昧。以眾生數等清淨三業。悔除一切諸重鄣故。
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