左旋
實教對之歒體翻(飜初頓後漸也)華嚴二會同所仵(前四章也。初會信分。頓說依正三果。凡聖融通。□二會信正初圓也。具十地等妙二覺之德也)以四會之類此般(三賢十地。四會之經。從因至果。歷位修證。至第十地。坐寶蓮華。成等正覺。受佛智識身。及華座正相稱。可還是第二會中所具佛德)起信信門還頓攝解行證時即次安圓經(華嚴)了論(起信)皆如此圓覺宗同莫妄[方*軍](同彼宗也)更對華嚴明一攝令知指的不相謾華嚴信滿成阿耨
方歷三賢十聖圓普眼章終全是佛今始漸修至涅槃轉見此經簡又備四供華嚴十紙攢(華嚴初會圓融因圓)
名清淨功德。能照億那由佛剎微塵數世界。隨諸眾生種種業行。種種樂欲。皆令成熟。阿鼻地獄極苦眾生。遇斯光者。皆悉命終。生兜率天。聞天皷音。而告之言。善哉善哉。諸天與毗盧遮那菩薩。入離垢三昧。汝當禮敬。時天子聞皷音。如是勸誨。即是念奇哉希有。何因發此微妙之音。天皷告言。我所發聲。諸善根力之所成就。如我說。我而不著我。諸佛亦爾自說。是佛不著於我。如我音聲。不從東西南北四維上下來。業報成佛亦復如是。非十方來如汝等昔在地獄。
地獄及身。非十方來。但由於汝顛倒惡業愚癡纏。生地獄身。此無根本。無有來處。諸天子。毗盧遮那菩薩威德力故。放大光明。而此光明非十方來。諸天子。我天皷音。亦復如是。非十方來。但以三昧善根力故。般若波羅密威德力故。出生如是清淨音聲。示現如是種種自在。諸天子。汝當往詣彼菩薩所。親近供養。勿復貪著。五欲之樂。鄣諸善根。諸天子。譬如劫火燒須彌山。悉令除盡無餘可得。貪欲纏心亦復如是。終不能生念佛之意。諸天子。汝等應當知恩報恩。
諸天子。其有眾生。不知報因。多遇橫死。墮地獄。諸天子。汝等昔在地獄之中。蒙光照。身捨彼生。此汝等今者。宜疾迴向增長善根。諸天子。如我天皷。非男非女。而能出生無量無邊不可思議事。汝天子天女。亦復如是。非男非女。而能受用種種上妙宮殿園林。汝等若能於此悟解。應知則入無依印三昧。時諸天子。聞是音已。得未曾有。即皆化作一萬華香音樂幢葢歌讚雲。作是化已。即共往詣毗盧遮那菩薩所住宮殿。合掌恭敬。於一面立。欲申瞻覲。
而不得見。時有天子。作如是念毗盧遮那菩薩。已從此沒。生於人間淨飯王家。乘旃擅樓閣。處摩耶夫人胎時諸天子。以天眼觀見菩薩身。處在人間淨飯王家。梵天承事供養。諸天子眾。咸作是念。我若不往菩薩所。問訊起居。乃至一念。於此天宮。而生貪著。則為不可得。一一天子。與十那由他眷屬。欲下閻浮提時。天皷中出聲告言。諸天子。菩薩摩訶薩。非此命終而生彼間。但以神通。隨諸眾生心之所宜。令其得見。諸天子。如我今者非眼所見。而能出聲。
菩薩摩訶薩。入離垢三昧。亦復如是。非眼所見。而能處處示現受生。離於分別已。除驕慢而無染著。弟子比丘某甲等。聞此業性空寂。報應不失勝妙義門。欲依天皷所教。諸天子等。發菩提心。以理事無礙融通三業。悔除諸過故。先稽首十方盡虗空界常住三寶。
至心懺悔
我等已發阿耨多羅三藐三菩提心。淨治其意。住善威儀。悔除一切業鄣煩惱鄣報鄣見鄣。以盡法界眾生數等身。以盡法界眾生數等頭。以盡法界眾生數等舌。以盡法界數等善身業。善語業。善意業。除所有諸鄣過惡。 懺悔已。至心歸命禮三寶。
至心發願
(普賢行願中。十願第一。愛持佛說願也)。 願為菩薩修眾行 一切超中宿命通 常得出家修淨戒 無垢無破無穿漏 天龍夜叉鳩槃等 乃至於人乃非人 所有一切眾生語 悉以諸音而說法 發願已。至心歸命禮三寶。
○白眾等聽說中夜無常偈
常求諸欲境 不行於善事 云何保形命 不見死來侵 命根氣欲盡 支節悉分離 血若與死俱 世時從歎恨 (出無常經)
歎恨一生事 不解早修真 唯躭名與利 廣造諸惡業(集者之言) 諸業之所作 過於工畫師 業畫師極巧 能生種種形 種種諸彩色 現觀猶可知 心業布眾形 其數不可計 (出正法念處經)
臨終方始悔 已往復不追 勸諸徒眾等 後車須改轍 (集者結文)
圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第十
永仁六年十二月十八日
圓覺道場修證廣儀卷第十一
終南山草堂寺沙門 宗密 述
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