左旋
十力。四無所畏。四無礙智。佛十八不共法。三十七助道品清淨。如是乃至八萬四千陀羅尼門一切清淨。
五 九 當第二述出世諸法
八識(染緣起也)飜來成四智(淨緣起也)從因至果類皆然(皆是飜染也。飜覆對待之法。即無自性。從緣而起故。亦皆同清淨也)染心尚合圓明覺無漏如何別有邊(無別邊際。即無異義)融入覺心心不異皆同清淨理何偏力無所畏諸功德四辨三心眾福田一十八般不共法一百四十悉周圓(上皆佛功德大數也。下釋三十七品云)四念四勤如意足(十二)五根五力志唯堅(十也)七種覺支資證入八門正道斷隨眠(十五也。
故成三十七矣)乃至波羅諸度行共成十聖與三賢(例出因地行位)八萬四千無漏法因飜煩惱數皆金(飜八萬四千塵勞)一中自攝於無量總持門者是斯言(二事法名皆總持一切諸法)前云清淨皆空義諸佛如何亦類前乍見此文如破佛(上四句問也。下答云)說來佛體轉精研(略答也。故下釋〔何〕以精研云)聖凡對待全優劣優劣由來屬事緣緣起即知無自性融歸性海即無邊(法說而答)猶如二鏡元平等影像差殊有百千一現塵泥諸雜穢一呈珍寶眾新鮮迷者乍看忻又厭智人常見等無偏(上六句。
喻說而答)觀行已成同佛見須知此語是真詮(都結)
善男子。一切實相性清淨故一身清淨。一身清淨故多身清淨。多身清即故。如是乃至十方眾生圓覺清淨。善男子。一世界清淨故。多世界清淨。多世界清淨故。如是乃至盡於虗空。圓裏三世。一切平等。清淨不動。
六 中二偈 當第三述自他依正
已見聖凡歸實相 一身清淨至多身 一身正是脩成者 多身即是例餘人 漸漸廓通一世界 無邊世界亦同真 圓裏十方徹三世 普同平等寂無塵 善男子。虗空如是平等不動。當如覺性平等不動。四大不動故。當知覺性平等不動。如是乃至八萬四千陀羅尼門。平等不動。當知覺性平等不動。
七 中二偈 述大文第二空色同如
前章念盡皆清淨 從茲智泯至無餘 根識境塵皆不動 世間出世盡如如 至於八萬四千法 理例相從一似初 略却中間名數者 文中不必更重書 善男子。覺性徧滿。清淨不動。圓無際故。當知六根徧滿法界。根徧滿故。當知六塵徧滿法界。塵徧滿故。當知四大徧滿法界。如是乃至陀羅尼門。徧滿法界。
八 中二偈 第二理事無礙觀
初皆清淨彰空義 次云不動寂之名 空寂而知為圓覺(空寂而知目之圓覺) 徧於法界絕機情 一切聖凡無別體 悉同徧滿不餘盈 初後中間諸法數 還如前段例於經 次第二周徧含容觀。文二。
善男子。由彼妙覺性徧滿故。根性塵性無壞無雜。根塵無壞故。如是乃至陀羅尼門無壞無雜。
九 中五偈 法說
自從入此圓通觀即是華嚴法界宗初顯一真法界體(滅影像故。乃至覺所顯發也)後彰圓攝總三重(覺圓明清淨下。即華嚴法界觀文三重也)第一真空絕相觀(本名)即當清淨寂然空(一切清淨及一切不動也)二名理事圓融觀(彼名理事無礙觀)全在次文徧滿中(覺徧滿故下)今此交參無壞雜(此一唱經)彼三(彼法界觀第三)周徧互含容(本名唯加互字也)攝盡華嚴根本義即知此典義何窮始覺冥於本覺體名之妙覺世尊同同佛故能融一切若凡若聖悉圓通
由是根塵無壞雜各皆全徧一真中經文還略中間者還緣義例亦相從
如百千燈光照一室。其光徧滿。無壞無雜。
十 八 喻說通疑
法性含容雖已說疑情聞此似乖張徧既是全非是分如何此彼不相妨眼體已全佛法界耳根徧處在何方混在其中即是雜各爭全處即須傷欲使免於雜壞失但言分占即相當全徧又稱無壞雜此之道理稍難詳知燈使就疑情照嗟彼迷愚謾度量為汝隨情令理翳欲教理現待情忘此非分別思惟境真是虗通大道場與汝強將世事喻審思看看誰理長若有點燈十方盞布列星羅在一堂燄炷盞油不是喻但將空想百千光初安一盞光彌滿第二盞釆亦是當前盞光明元不隱後燈光照亦彌彰又不兩明
相間雜復非兩照互相偈百千明照皆如是思看何處有相妨
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