左旋
所有盡法界虗空界十方三世一切剎土所有微塵一一塵中皆有一切世界微塵數佛。一一佛所皆有菩薩海會圍繞。其佛清淨妙法身。一切三界無倫匹。以出間言語道。其性非有亦非無。雖無所依無不往。雖無不至而不去。譬如山林鳥獸等。無有依空而住者。大海摩尼無量色。佛身差別亦復然。如來非色非非色。隨應而現無所住。虗空真如及實際。涅槃法性寂滅等。唯有如是真實法。可以顯示於來。剎塵心念可數知。大海中水可飲盡。虗空可量風可繫。無能說盡佛功德。
我當悉以甚深勝解現前知見。各以出過辨才天女微妙舌根。一一舌根出無盡音聲海。一一音聲出一切言詞海。稱揚讚歎一切如來諸功德海。虗空界眾生界業煩惱等無有盡故。我此讚歎無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
已下六禮
南無盡法界虗空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊。我以普賢行願力故。起深信解。如對目前。悉以清淨身語意業。常脩禮敬。一一佛所。皆現不可說不可說佛剎微塵數佛。以虗空界及眾生業煩惱等無有盡期。我此禮敬無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業無疲厭。我今稽有禮。
南無大慈大悲娑婆世界隨機赴感應現千百億影像色身。我本師釋迦牟尼佛。運如幻智慧。出谷響音聲。說空中風畫言教。救攝夢想苦惱眾生。還令悟入法性。我今稽首禮。 至心歸命禮大方廣圓覺經中入大光明藏現諸淨土毗盧遮那佛。
第一 三 述即前二空觀顯後法界觀也
二空智品何功用乃是圓通法界門從此融心入法界毗盧徧照聖中尊光須展轉除前迹泯絕令無垢淨痕前段執情既已破此科智慧亦何存即前顯後標經意得意尋經見法源若恐此文乖佛說至心聽取世尊言善男子。當知身心皆為幻垢。垢相永滅。十方清淨。善男子。譬如清淨摩尼寶珠映於五色。隨方各現。諸愚癡者。見彼摩尼實有五色。善男子。圓覺淨性。現於身心。隨類各應。彼愚癡者。說淨圓覺實有如是身心自相。亦復如是。由此不能遠於幻化。是故我說身心幻垢。
對離幻垢。說名菩薩。垢盡對除。即無對垢及說名者。
二 四偈 述拂迹入玄
(玄者。法界觀中重重無盡也。何以故。當知)。却想前科情已破對思後段法圓彰(釋當知之意)即驗(正釋當知之言)身心皆幻垢(本文)垢相滅(本文)時廓(廓即清淨)十方如意寶珠明又淨映於外物(隨方)現青黃(五色)愚者執為真實色(諸愚下三句)因茲爭短或爭長(釋隨方五色所以也。正釋文云)五道受生如五色隨因即是各隨方迷執身心苦樂相為除此執說前章(磨鏡)圓覺聖凡元絕待圓珠垢淨本雙巳(此摩尼也)對於離垢名菩薩(除於餘
餘皆本文)垢盡對除佛豈常(對機化佛亦非常住)
次圓彰法界。
善男子。此菩薩及末世眾生。證得諸幻。滅影像故。爾時便得無方清淨。無邊虗空覺所顯發。
三 述初一真法界
觀成迹絕玄玄妙 念盡之心凡聖齊 證得幻緣滅影像 廓然清淨(音役)無東西(無方) 無際虗空俱是覺 況於淨土及泥犁 空銷覺顯方名悟 覺處餘空尚日迷 無始情生虗豁相 虗中世界見高低 塵影既銷空已泯 圓明豈可藉階梯
次三重法界中。今初真空絕相觀。文二。初色相空淨。後空色同如。初中初。覺圓明故。顯心清淨。心清淨故。見塵清淨。見清淨故。眼根清淨。根清淨故。眼識清淨。識清淨故。聞塵清淨。聞清淨故。耳根清淨。根清淨故。耳識清淨。識清淨故。覺塵清淨。如是乃至鼻舌身意。亦復如是。善男子。根清淨故。色塵清淨。色清淨故。聲塵清淨。香味觸法。亦復如是。善男子。六塵清淨故。地大清淨。地清淨故。水大清淨。火大風大亦復如是。善男子。四大清淨故。
十處十八界二十五有清淨。
四 中四偈 當第一世間諸法
萬法本因心所變(釋心淨。即萬法淨之由)心識元來在覺中(釋覺圓明。即心淨之由)覺既圓明心已淨即知萬法盡皆同六根七識俱如是(見塵義推是第七識)六塵四大亦相從處(十二)界(十八)泥犁至非想(非想至阿鼻中間有二十五有)二十五有悉籠通非存法體云清淨清淨之詞義是空鏡裏青黃若有體即於明相作塵蒙(反明無體而空)鏡中只為常無色見色由來是淨容萬法森羅皆影像故能顯性有殊功
彼清淨故。
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